[文学]第三节 清初的重要学派、学者.ppt

第三节 清初的重要学派、学者 一、“清初三大儒”与“清初三派” “三大儒”——王夫之、顾炎武、黄宗羲 侯外庐：“王、顾、黄三人在时代精神上是宋明道学的异端，但都在形式上还对理学抱有保留的态度。王、顾形式上左袒程朱，宗羲形式上左袒王守仁。” 周予同对三派的划分—— 右派：黄宗羲（属阳明学派的余波） 中派：顾炎武（批评王学末流而肯定宋儒） 左派：颜李学派（力排明末王学的空腐） 总格局：汉学方萌，学者皆以宋学为根底，不分门户，各取所长，汉宋兼采。 二、“中派” ：顾炎武 （一）顾炎武的生平大要 顾炎武，初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山县人，学者称亭林先生。生于明万历四十一年，卒于清康熙二十一年(公元1613～1682)，年七十。 年轻时代曾参加复社与抗清斗争。中年后远游北方，一生拒绝征召，不与清朝合作。 顾炎武 其母遗命：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。” （二）顾炎武的治学精神与态度 顾炎武：“君子之学，死而后已。” 王弘撰《山志》： 顾亭林，古所谓义士，不合于时，以游为隐者也。……四方之游，必以图书自随。手所钞录，皆作蝇头行楷，万字如一。每见予辈或宴饮终日，辄为攒眉。客退，必戒曰：“可惜一日虚度矣!” 潘耒《日知录序》： 先生精力绝人。无他嗜好，自少至老，未尝一日废书。出必载书数簏自随，旅店少休，披寻搜讨，曾无倦色。有一疑义，反复参考，必归于至当；有一独见，援古证今，必畅其说而后止。 全祖望《鲒琦亭集 · 顾亭林先生神道表》： 凡先生之游，以二马二骡载书自随。所至阮塞，即呼老兵退卒询其曲折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏。偶有遗忘，则于坊肆中发书而熟复之。 顾炎武：“著书不如抄书”（《文集》卷二《抄书自序》）。 顾炎武《谲觚》： 仆自三十以后，读经史，辄有所笔记。岁月既久，渐成卷帙，而不敢录以示人。语曰：“良工不示人以璞。”虑以未成之作，误天下学者。 《日知录序》： 愚自少读书，有所得，辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂削之。积三十余年，乃成编。取子夏之言，名曰《日知录》，以正后之君子。 《日知录》卷十九《著书之难》： 必古人所未及就，后世之所必不可无者，而后为之。 顾炎武: “若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”“今代之人，但有薄行而无俊才，不能通作者之意。其盗窃所成之书，必不如元本，名为钝贼何辞!” 顾炎武的谦虚—— 《亭林文集》卷六《广师篇》： 学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青主；坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；博闻强记，霉书之府，吾不如吴任臣；文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史；精心六书，信而好古，吾不如张力臣。 （三）顾炎武的治学方法 “学”与 “识” 顾氏治学的特点： 1. 注重实地调查与考察 2. 历史掌故与当世时务并重 王充《论衡·谢短篇》：“知古不知今，谓之陆沉。” 刘廷献《广阳杂记》卷三：“今之学者，率知古而不知今，纵使博极群书，亦只算得半个学者。” 3. 运用归纳方法研究问题 4. 以联系的眼光看待事物 （四）顾炎武对心学的批判 《日知录》卷十八“朱子晚年定论” ： 以一人而易天下，其流风至于百余年之久者，古有之矣：王夷甫之清谈，王介甫之新说。其在今日，则王伯安之良知是也。孟子曰：“天下之生久矣，一治一乱。”拨乱世，反诸正，岂不在后贤乎? 《亭林文集》卷三《与施愚山书》： 理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。故曰：君子之于《春秋》，没身而已矣。今之所谓理学，禅学也。不取之五经，而但资之语录，校诸帖括之文而尤易也。……《论语》，圣人之语录也。舍圣人之语录而从事于后儒，此之谓不知本矣。 如何理解“古之所谓理学，经学也”？ 《文集》卷三《与友人论学书》中说： 愚所谓圣人之道者如之何?曰：博学于文；曰：行已有耻。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友，以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣!不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。故日：“万物皆备于我矣，反身而诚。”呜呼!士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥速也。