[文学]第三章 文艺复兴文学中.ppt

大战风车 大战羊群 杜尔西内娅 (甜蜜和温柔) 驽骍难得” 塞万提斯创作《堂吉诃德》的本意 是为了讽刺当时西班牙盛行一时的骑士 小说。小说主人公堂吉诃德就是一位读 骑士小说的受害者。 塞万提斯对荒诞不经、粗制滥造的 骑士小说深恶痛绝，他认为当时西班牙 社会上流行的骑士小说对读者百害而无 一利。 1、创作意图 “这部作品的宗旨不是要消除骑士 小说在社会上、在群众之间的声望和 影响吗？……总而言之，你只管抱定 宗旨，把骑士小说的那一套扫除干净。” 2、真实与虚构 堂吉诃德之谜 “虚构性”（fictionality） “创造性”（invention） “想像性”（imagination） 交织着多层意义和关系的一个极其 复杂的组合体。 “没有一件艺术品不是一个独创的 新天地，所以我们读书的时候的第一 件事就是要研究这个新天地，研究得 越周密越好。我们要把它当作一件同 我们所了解的世界没有任何明显联系 的崭新的东西来对待。我们只有仔细 了解了这个新天地后，才能来研究它 跟其它世界以及其它知识领域之间的 联系。” 一方面，沉浸在骑士幻想之中，主观 幻想代替了理智，造成心灵与现实的脱节。 一方面，只要不涉及骑士问题，他就像 是一个学识渊博、谈吐不凡的学者。 更重要是他充满了一种对理想的献身精 神，疾恶如仇、见义勇为、忠于信仰。 3、关于堂吉诃德的性格 * 第三节 法国文学 前期 时间：16世纪上半期 成就：小说、诗歌 代表：拉伯雷、七星诗社 概 况 后期 时间：16世纪下半期 成就：散文 代表：蒙田 一、拉伯雷与《巨人传》 弗朗索瓦·拉伯雷 Francois Rabelais 1494－1553 法国文艺复兴时期的重要 人文作家，法兰西民族文 化的奠基人之一。 代表作：《巨人传》 Gargantua and Pantagruel 1532－1564 格朗古杰 卡冈都亚 庞大固埃 人文主义生活理想 巨人形象是人文主义者理想中的 “人”的形象：物质的人、精神的巨人。 宣扬了与传统神学理论针锋相对 的新价值观，对中世纪的宗教、法律、 社会、政治、经济、教育进行了全面 的清算和批判。 思想价值 巴赫金的“狂欢化”理论 巴赫金 Mikhailovich Bakhtin， 1895－1975 《拉伯雷的创作与中世纪 和文艺复兴的民间文化》 （1965） 拉伯雷是西方民间诙谐文化 在文学领域里最伟大的代表， 《巨人传》是一部“完整的民间 文化的百科全书”。 要解开拉伯雷之谜，关键对 民间文化有所认识。 所谓“狂欢化”，指的是狂欢节式 的庆贺活动的总和，一种混合的游戏 形式。在狂欢中，所有的人都过着狂 欢式的生活。而这是一种脱离了常规 的生活，规范着日常生活的那些禁令 和限制在此期间均已荡然无存，平常 不可逾越的等级屏障也不复存在，代 替这一切的则是人们之间随便而亲昵 的接触。 正是由于人与人之间形成了一种新型 的关系，便出现了插科打诨这一狂欢式 的世界感受。狂欢式也是神圣与粗俗、 崇高与卑下、伟大与渺小、明智与愚蠢 接近起来。一旦狂欢式化为文学的语言， 就形成了所谓的狂欢化。 文艺复兴时期的作家，诸如薄伽丘、 拉伯雷、莎士比亚、塞万提斯和早期流 浪汉小说，是近代文学狂欢化的一个基 本来源。 而在伏尔泰、狄德罗、雨果、 巴尔扎克、狄更斯、普希金和果戈里等 一大群作家那里也有狂欢化的传统。 中世纪和文艺复兴时期的民间诙谐 文化的三种基本形式： 1、各种仪式、演出形式 2、各种诙谐的语言作品 3、不拘形迹的广场语言 二、蒙田 《论忧伤》、《论撒谎》、《论坚毅》、 《幸福要等到死后方可定论》、 《探究哲理就是学习死亡》、《论友谊》、 《论节制》、《谈谈衣着习惯》、 《论年龄》、《论良心》、《论书籍》、 《论荣誉》、《论自命不凡》、 《论勇敢》、《论信仰自由》、 《谈后悔》、《谈交谈艺术》、 《论相貌》等。 包罗万象、通过逻辑演绎、 解答一切问题的知识体系。 古希腊智者学派－ 普罗泰戈拉、安提丰、克里斯蒂亚斯 我们喜欢交友胜过一切，这可能是我们 的本性所使然……友谊形形色色，通常靠欲 望或利益、公众需要或个