罢黜百的家 独尊儒术.pptVIP

焚书坑儒资料： 焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。 一、 秦“焚书坑儒” （一）、目的：加强专制主义中央集权，以思想统一促进政治统一。 （二）评价： 消极：实质一种文化专制，限制了思想学术的自由发展，成为二千年来文化专制政策的开端。 积极：对加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一起了一定作用。 汉武帝有为表现 1、政治上：加强中央集权——推恩令 加强君权：内外朝（中朝）制度 选官制：察举制 监察制：刺史制 2、经济上：货币官铸，盐铁官营，重收商税 3、军事上：北击匈奴； 4、外交：张骞出使西域。 5、文化上：罢黜百家，独尊儒术。 评价新儒学 积极： A、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 B、儒家思想在为历史统治者推崇的正统思想，成为两千多来中国传统文化的主流； C、有利于教育文化的发展； 消极： A、扼杀不同学派思想，不利于学术发展，实质为文化专制。 B、带有唯心主义和神学迷信色彩 C、宣扬纲常伦理充满封建意识。 * * 儒家思想经历： 春秋末：产生 战国后期，成为大宗 秦：焚书坑儒 材料一、商鞅（以法家思想为基础）变法意义重大....“商鞅相孝公，为秦开帝业”，秦王政后来能够统一全中国，成为始皇帝，追根溯源，与商鞅变法的成功关系极大。......法家治国，以威势强力为本......（定法家于一尊）迷信强力和威势，单纯依靠严刑峻法，虽然曾成功于一时，却是法家主张中最致命的错误，最终导致了（秦王朝）失败。 ——刘宝才等主编《中国历史.先秦卷》 （1）如何评价从商鞅到秦始皇的“定法于一尊”？ 积极性：有助于强化国家权力，推动和维护国家统一。 局限性：单纯依靠严刑峻法，激化了社会矛盾，加速了秦朝的灭亡。 秦与汉初的国家思想 材料二、这一原则（无为而治）应用于政治范畴，就是强调少有急切的举措，避免苛烦扰民，使社会在自然状态下得以安定。至于武帝即位的70年间......据《汉书.食货志上》记载：京师的钱财累积至万万，以致钱贯朽坏而不可清校；国家粮仓太仓的存粮年年堆积，陈陈相因，至于满溢而堆积于露天，导致腐败不可食用。 ——王子今编《中国历史.秦汉魏晋南北朝卷》 根据材料和教材，汉初为何要以道家的“无为而治”代替法家？汉初的“无为”产生了怎样的结果？ 原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重；统治者为了恢复生产和安定人心。 积极性：文景之治——国家富足 局限性：王国问题日重；土地兼并剧烈；匈奴为患。 一、 秦“焚书坑儒” 二、西汉：从无为到有为 （一）、西汉初年的“无为而治” 1、背景： 客观方面：秦末战火纷飞，社会经济破坏严重； 主观方面：统治者为恢复生产和安定人心，吸取教训，以巩固统治 2、指导思想：道家“无为而治”思想，与民休息 3、措施：减租、免奴为庶、士兵归家授田 4、影响： 积极作用：使汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，国力日盛。 消极作用：使社会潜伏着危机（王国问题、土地问题、匈奴问题） （二）“有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 ——大一统 一、 秦“焚书坑儒” 二、西汉：从无为到有为 三、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 （一）董仲舒的新儒学 1、思想来源：儒与道、法、阴阳五行家思想相结合。 2、代表作：《天人三策》《春秋繁露》 3、主张： A、“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”。 B、 “君权神授”与“天人合一”、 C、“天人感应”。 D、道德标准：“三纲五常” E、发挥“仁政”：限田、薄敛、省役 4、特点：外儒内法 一、 秦“焚书坑儒” 二、西汉：从无为到有为 三、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 （一）董仲舒的新儒学 （二）结果：汉武帝采纳 四、儒学成为正统 （一）原因： 根本：改造后的新儒学有利于巩固“大一统”，维护封建统治秩序，神化皇权； 直接：汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”建议，大力推行尊儒。 （二）汉武帝尊儒措施 1、思想：肯定董仲舒的新儒学思想； 2、政治：举孝廉，儒学成为选官标准，重用儒生； 3、教育： A、儒家经典成为教科书；定五经，设