人教版高中政治必修四《生活与哲学》4.2《认识运动把握规律》教案.docxVIP

人教版高中政治必修四《生活与哲学》4.2《认识运动把握规律》教案.docx

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4.2 认识运动把握规律教案【教学目标】【知识目标】识记运动、静止、规律的含义识记并理解物质和运动的关系、运动和静止的关系、人与规律之间的关系运用物质和运动的关系,运动和静止的关系,以及规律的普遍性和客观性原理分析事物【能力目标】(1)通过列举事例,引导学生分析如果只承认运动的绝对性,而否认静止的相对性会导致的结果,分析马克思主义哲学为什么要坚持绝对运动与相对静止的统一,培养学生分析问题的能力。(2)培养和锻炼学生理论联系实际的能力,培养学生透过现象认识规律的能力,自觉按客观规律办事的能力。【情感态度价值观目标】(1)通过学习运动和静止的辩证关系原理,使学生懂得辩证唯物主义在承认运动绝对性的同时,还承认相对静止的重要作用,从而承认世界是可知的,在生活、学习和工作中增强认识世界和改造世界的勇气和信心,反对离开相对静止谈运动,避免犯形而上学的相对主义和诡辩论的错误(2)通过本课的学习,使学生充分认识按客观规律办事的重要性。通过列举我国航天事业、三峡工程等利用规律为人类造福的典型案例,在政治课堂中渗透社会主义核心价值体系,增强学生对祖国的自信心和民族自豪感,增强学生对党的情感。【教学重点】?1.物质和运动的关系2.规律是客观的以及人与规律的关系【教学难点】1.运动的绝对性和静止的相对性2.规律是客观的,既不能被创造,也不能被消灭,但在规律面前,人并不是无能为力的,人们可以认识规律,并且能利用规律造福于人类。【教学手段】多媒体投影仪【教学方法】启发式、图示法、探究式教学为主,计算机辅助教学【教学时间】1课时??【教学过程】【旧知回顾】1.物质的含义2.世界真正的统一性就在于它的物质性。生:答略导入新课师:世界是物质的,那么万事万物又是怎么样呢?出示投影:斗转星移,海陆变迁电子绕着原子核运动铁生锈,事物腐烂离离原上草,一岁一枯荣少小离家老大还,乡音无改鬓毛衰小时四条腿,长大两条腿,老了三条腿奴隶社会—封建社会—资本主义社会—社会主义社会……人们对事物的认识,总是由不知到知,由知之甚少到知之甚多。生:讨论作答略师:上述材料说明,无论是自然界、人类社会还是思维领域,一切事物都处于运动变化之中。那么,什么是运动?物质和运动的关系如何呢?生:看书找出相关内容。师:归纳1.运动是宇宙间一切事物、现象的变化和过程。注意:哲学运动概念与具体运动形式的关系是共性与个性的关系,一般与个别的关系。2.物质与运动的辩证关系(1)物质是运动的物质,运动是物质固有的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。(2)运动是物质的运动,物质是运动的物质承担着。脱离物质的运动是根本不存在的。投影展示:刻舟求剑和慧能的“仁者心动”《坛经》:时有风吹幡动,一僧曰:风动,一僧曰:幡东。议论不已。慧能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。思考:(1)刻舟求剑者在物质和运动的关系上犯了什么错误?(2)慧能“仁者心动”犯了什么错误?(3)思考:这两个故事对我们有什么启发?生:讨论作答略。师:在物质和运动的关系问题上,要反对两种错误倾向:要反对离开运动谈物质的形而上学观点,也要反对离开物质谈运动的唯心主义观点。用恩格斯的话说:没有运动的物质和没有物质的运动一样,是不可想象的。师:过渡,万事万物都在运动着,但是现实生活中,我们会看到很多不动的现象,这是为什么呢?例如:有人说,世界上存在着不运动的物质,例如,某些物体从出现的第一天起就没动过,大雁塔在西安,故宫在北京就是如此。请你分析一下,此话错在哪里?成语也有稳如泰山、岿然不动。是否真的不动呢?生:思考作答略。师:事物是运动的,但是也存在静止的状态,而且静止有其特定的含义,请看书找出关于静止的含义。生:答略归纳:静止是运动的一种特殊状态。它主要有两方面的含义,一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期,其根本性质没有发生变化;二是说物体相对于某一参照系来说没有发生某种运动,或者说物体在一定条件和范围内没有进行某种特殊的运动。师:由含义可知,静止不是绝对的不动,而是相对的,前面我们学过运动是物质的固有属性,因而运动是绝对的,那么,运动和静止的关系如何?投影诗句:年年岁岁花相似,岁岁年年人不同坐地日行八万里,巡天遥看一千河雕栏玉砌今犹在,只是朱颜改儿童相见不相识,笑问客从何处来师:上述诗句告诉我们:静止是一种不显著的运动,是运动的特殊状态。运动是无条件的、绝对的永恒的、绝对的。静止有条件的、暂时的、相对的。物质世界是绝对运动与相对静止的统一。投影:诡辩家欧布里德向朋友借钱后,一直拖着不还,朋友只好前去讨债,没想到欧布里德却说:“一切皆流,一切皆变,借钱的我是过去的我,你要讨债就向过去的我讨吧!”朋友被他的诡辩激怒了,便狠狠地揍了他。欧布里德要去告他,朋友笑言:“打你的我是彼时的我,彼时的我非此时的我。你要告,就去告彼时的我吧!”古希腊哲学家

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