0105 艾斯元论.pdf

艾斯元论 元论，是研究哲学的基本方法。对其进行破解和重建，关系到整个哲学体系的正确性，因此 是极为重要的。哲学元论是抽象、形而上的产物。 由于二元法在人类语言中的根深蒂固，导致了哲人不易看清其本质，更有以二元法作为运动 变化根源的狭隘；本文予以破解和分析。 一、元论的定义 元，就是事物的基本要素。元是对实体的进一步抽象，实体是经过一定清理的事物。所谓元 论，就是将事物抽象为一元、二元、多元的方法，简称 “数量元法”。 二、元论的分类 分为一元法、二元法、三元法、多元法和概率元论。 三、广义的元论 广义的元论，涉及到具体科学，也即数学的元论；以元为变量，取函数关系，也即数量元法。 Ｚ＝Ｆ（Ｘ），Ｚ＝Ｆ（Ｘ，Ｙ），Ｚ＝Ｆ（Ｘ，Ｙ，Ｚ），… 四、哲学的元论 １．关系纯粹化 哲学的元论，比数学更简单纯粹，关系Ｆ变成了最简单的相加。 Ｚ＝Ｘ，Ｚ＝Ｘ＋Ｙ，Ｚ＝Ｘ＋Ｙ＋Ｚ，… ２．变量完整化 哲学元论中，ＸＹＺ等各元必须无交集，因为元论的本质，是一种内在抽象的方法，而不是 表面具体的。哲学上的元变量，必须是非负的整数，也即元的完整性。也即ＸＹＺ等的取值 为０，１，２等。 ３．一元法 一元法有两种，历史和当今哲学普遍为物质一元法，艾斯还建立了运动一元法。 1）令Ｚ＝Ｘ＝０，为运动一元法，也即世界统一于运动。这里的０，也即二元法下的消亡， 表示运动。因为消亡是二元法的概念，是和存在想对的。 2 ）如令Ｚ＝Ｘ＝１，为物质一元法，也即世界统一于物质。但这并非是正确的，因为１也 即存在，本身是二元法的产物。而０是所有元论都可以取值的。 4 ．二元法 令Z=X+Y，Ｘ＝０或１，Ｙ＝０或１；Ｚ＝１； 同一律：ＸＹＺ…各元之间无交集； 排中律：ＸＹ不能同时为０； 矛盾律：ＸＹ不能同时为１。 同一律，是元论的最基本定律。三元以上，遵循广义的排中律和矛盾律，比较复杂，从略。 5 ．形式逻辑规律的本质 通过分析，揭示出基础逻辑的三大定律，本身已经构成了二元法。这一点是历来哲学家很难 发现的，本文予以数学推导证明。 三、哲学元论的特征 哲学元论的特征，来自于自然和社会的二元划分，这是符合认识论真实的。 １．自然性 1）被分割的元，具备自然完整的特征，而不是支离破碎的。 2 ）元的划分和地位运用具备客观性，而不能转换。 3 ）元的划分，必须得到现实、科学和假说的支持，而不是随意分割。 这实际也强烈暗示了某些事物具备元的客观不可分割性。 ２．内在性 一切元论，都是形而上学的，也即抽象的。抛弃表象和附属，是元论的必然特征。同一律是 哲学元论的基本规律，也即各元不存在交集，这是克服表面元论的必然。违背这一规律，必 然陷入概念偷换等诡辩中。 四、元论的使用原则和范围 １．不同元论是辩证法的不同模型，是人类观察世界的方法，而不是本质。 ２．元论不适用于不可元分割的的事物；需要使用其他方法如概率论、模糊论等。 ３．不同元论的主观视点的不同，不应影响结论的客观性一致。 五、各种常见元论 1. 各种一元法 1）精神一元法，包括神及上帝一元法、绝对精神一元法，以及各种唯心主义，其本质是精 神主义或意识主义。 2 ）物质一元法，包括唯物主义，其本质是物质主义。 两种一元法的弱点，在于不能超越二元法，试图循环定义的方式，摆脱二元法的约束，回归 一元法。因而陷入了自圆其说、循环论证的诡辩逻辑陷阱。只有理清物质和精神的逻辑关系， 才能化解这一窘境，和一元法达成一致。 2. 哲学史上各种二元法 １）黑格尔的对立统一：对立统一，认为矛中有盾、盾中有矛，并且可以转换，违背了哲学 元论的同一律。因为也违背了元的自然性和内在性特征，构成虚假的元论。 ２）物质意识二元法：这是唯物主义和唯心主义的二元法。意识的实在性，越来越被人们认 同，因而归属于物质。物质意识的二元法，违背了无交集的同一律，因而是错误的二元划分。 ３）原因结果二元法：这是因果论、决定论的二元法。其本质是时间二元法，因此只适用于 时间相对性的事物。 ４）质变量变二元法：质和量，实际是空间二元法，也有其适用范围。第3 ）和第4 ）经常 组合运用，因此更为复杂。是一种比较有效的研究具体世界的方法。 ５）阶级二元法、生产力生产关系二元法：适用于人类社会，但社会用多元法更为自然真实。 6 ）核心否定新二元法：为艾斯发明，详见相关文章。