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表1-1 “百家争鸣”和儒家的形成 “百家争鸣”局面的形成 时间 春秋战国 概念 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家：”泛指数量多 “争鸣”：指争论和 社会原因 经济上 井田制崩溃 政治上 周王室衰微 阶级关系上 “士”阶层崛起 思想文化上 学在民间 派别代表 道家 老子、庄子 儒家 孔子、孟子、荀子 墨家 墨子 法家 韩非子 历史影响 中国学术文化、思想道德发展的重要阶段 奠定中国传统文化体系的基础 中国历史上第一次思想解放运动 孔子和儒学 孔子生平 时代 春秋末期 创办了儒家学说，儒学勃兴 经历 勤奋好学、政绩显著、周游列国、著书立说、创办私学 孔子思想 教育思想 “有教无类”；代表作：“六经” 政治思想 核心是“仁” 战国时期儒家代表 孟子思想（战国中期） “仁政” 丰富和发展了儒家思想，儒家思想体系更加完整，更能适应社会的需要 “民贵君亲”——民本思想 “性善论” 荀子思想（战国末期） “仁义”、“王道” “君舟民水” “性恶论” 表1-2 “罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝的“贤良对策” 背景 儒学的坎坷历程 应运而生（春秋）→蔚然大宗（战国）→遭遇打击（秦朝）→逐渐恢复（西汉初期） 鼎盛时期的社会问题 北方和南方边境不宁 诸侯王国割据势力威胁中央政权 土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化 经过 汉武帝数次“举贤良对策” 概念 通过举荐和策问的双向结合来选拔人才的一种方法 方式 举荐→策问 作用 一些人进入政府官员行列 意义 通过此举发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展 董仲舒的新儒学思想 历史地位 汉朝儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物 生平 生活在西汉文、景和武帝时代，是一位大学问家 公元前140年，三次应对，得到汉武帝赏识任用 晚年著有《春秋繁露》 贡献 把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。 思想主张 针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张 针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点 针对土地兼并严重和百姓生活困顿的现实，进一步发挥儒家仁政思想，提出相应措施 针对为人处世标准，提出“三纲五常” 汉代儒学成为正统思想 汉武帝尊儒的措施 全面肯定董仲舒的新儒学思想 起用文学儒者数百人参与国家大政 兴办太学，让天下文士都学儒家经典 儒学教育状况 儒家经典成为国家规定的教科书；有专门研究、传播五经的“博士” 教育为儒家所垄断 太学兴盛 打破贵族官僚世代为官的规矩，大大提高儒学地位 初步建立地方教育系统 儒学在各郡县得到推广，儒学在民间处于独尊地位 影响 西汉后期，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想 表1-4 明清之际活跃的儒家思想 代表人物 生活背景 思想主张 评价 李贽 做官→入狱，形成了“离经叛道”的不羁性格 批判道学家的虚伪，破除对孔子的迷信 抨击封建社会男尊女卑的传统观念 赞扬改革，肯定农民起义 黄宗羲 处于中国民族矛盾和阶级斗争十分激烈的动荡年代，都参加过抗清斗争 政治上：反对君主专制独裁，主张“人民为主”； 经济上：重视手工业和商业的发展，主张“经世致用”； 思想上：批判继承传统儒学，构建起具有时代特色的思想体系。 对传统儒学思想批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 顾炎武 王夫之 表3-1 西学东渐与维新变法思想 派别 地主阶级抵抗派 地主阶级洋务派 早期维新派 资产阶级维新派 背景 鸦片战争前夕，清王朝处于封建社会晚期，危机四伏。 第二次鸦片战争结束，清政府面临内忧外患。 19世纪60年代以后，外国资本主义侵略加深，中国民族资本主义产生 19世纪90年代初，民族危机空前严重。 代表人物 林则徐、魏源 曾国藩、李鸿章、张之洞 王韬、薛福成、郑观应 康有为、梁启超、严复 思想主张 “师夷长技以制夷” “中学为体，西学为用”，“师夷长技以自强” 变革政治制度，设立议会；推行君主立宪制度；发展工商业。 康有为：“三世说”。梁启超：主张伸民权、设议院、变法图存。严复：民主君仆、主权在民. 目的性质 要求向西方学习，以抵制西方列强的侵略，具有鲜明的爱国主义性质。 挽救江河日下的清王朝。是地主阶级的自救运动。 是一种资产阶级改良思想。 是一种资产阶级改良思想。 实践