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比较诗学 1 一、定义 在比较文学中所谓的“诗学”，一般指的就是文艺理论。 厄尔·迈纳《比较诗学》 ：“‘诗学’可以定义为关于文学的概念、原理或系统。” 亚里士多德把诗学看作一个独立的学科，与哲学、政治学、伦理学和逻辑学等学科地位相同。 2 西方 在《诗学》一书中，亚里士多德以当时盛行的文类——戏剧为基点全面地探讨了诗的起源、诗的种类、诗的功能等问题。实际上，他的诗学研究对象并不仅仅限于诗歌的狭小范围，还涉及史诗和戏剧，甚至音乐和舞蹈等，也就是说诗学研究的对象是广义的诗。 由于这部著作成为欧洲美学史“第一篇最重要的美学论文，也是迄今前世纪末叶一切美学概念的根据”，因此以后西方常常把诗学看作是文艺理论的代名词。 3 综上所述， 在西方文化语境中，“诗学”一词在亚里斯多德那里是指文学理论； 中世纪则主要指诗歌的创作技艺和技巧； 本世纪以后，由于形式主义文论家的努力，它被用于指称广义的文艺理论，包括对一切文艺体裁的理论总结和研究。 4 5 叶维廉的《比较诗学》 美国加州大学比较文学系主任叶维廉的《比较诗学》一书，是又一里程碑式的著述。尤其在《中西比较文学中模子的应用》一文中，提出不同文化系统决定着不同的“美感运思及结构行为”，形成不同的文学“模子”理论，不应该用一方既定的文学模子去硬套在另一方上，必须采用两种模子同时进行的方法。 “要寻求‘共相’，我们必须放弃死守一个模子的固执，我们必须要以两个‘模子’同时进行，而且必须寻根探固，必须从其本身的文化立场去看，然后加以比较和对比，始可以得到两者的面貌。” 6 比较诗学（Comparative Poetics）就是通过对各种文学现象的理论体系的研究，去发现全人类对文学规律的共同认识。 比较诗学主要指不同国家（民族）和不同文化体系的文学理论之间的比较研究。相对于传统的各民族文艺理论研究而言，比较诗学更关注于一种跨民族、跨文化的文学本质规律的探求，并在这种跨越中阐述不同文学理论各自所具有的特征。 东方 7 无论中西诗学在基本概念和表述方法等方面有多大的差异，但它们都是对于文学艺术审美本质的共同探求，换句话说，中西方文论虽然从不同的路径走过来，但它们的目标是一致的，其目的都是为了把握文学艺术的审美本质，探寻文艺的真正奥秘。这就是世界各民族文论可以进行对话和沟通的最坚实的基础，是中外文论可比性的根源，因为任何文学研究（包括比较文学研究）的根本目的，就是为了把握住人类文学艺术的审美本质规律。——曹顺庆 8 中西比较诗学的发展历程 （一）中西比较诗学的萌芽时期(1840-1919)1、比较意识的确立与中国诗学谱系的转型——王国维2、现代性诗学的中国视野——裘廷梁、蔡元培3、鲁迅及其《摩罗诗力说》 （二）中西比较诗学的前学科时期(1919-1987)1、梁宗岱的《诗与真》、《诗与真二集》 2、宗白华的《美学散步》3、朱光潜的《诗论》4、钱锺书的《谈艺录》、《管锥编》5、王元化的《文心雕龙创作论》 （三）中西比较诗学的创立(1987-2000)1、曹顺庆的《中西比较诗学》2、刘小枫的《拯救与逍遥》3、黄药眠、童庆炳主编的《中西比较诗学体系》4、乐黛云及其《世界诗学大辞典》5、饶芃子的《比较诗学》6、狄兆俊、张法等人的中西比较诗学研究 （四）台港中西比较诗学：黄维梁及其“中西互释” （五）海外汉学界的中西比较诗学1、刘若愚的《中国的文学理论》2、施友忠等人的《文心雕龙》研究及西方中国古代文论研究3、叶维廉及其比较诗学4、张隆溪、赵毅衡的中西诗学研究 9 二、比较诗学三方面的比较 第一是对不同民族、文化中诗学的概念、范畴和命题的比较。 中西方诗学往往都有明显的概念范畴的不同。比如西方诗学中比较常见的概念有悲剧、喜剧、优美、崇高、典型、象征、隐喻、结构、解构等等，而中国古典诗学中的概念与西方诗学概念范畴十分不同，主要概念范畴有赋、比、兴、风骨、心象、气韵、意境、意象、神采、妙悟等等，与西方的概念完全是两种不同的体系范围，与西方的概念差别非常大。对这些概念进行梳理，是研究中西方比较诗学的基础。 10 表述文学与世界关系的术语 中国：道、物等 西方：模仿、理念等 表达文学与作者关系的术语 中国：神思、妙悟、感兴等 西方：灵感、迷狂、直觉等 表述作品内在关系的术语 中国：文、意、真幻、气韵等 西方：符号、思想、结构、叙述等 表述文学与读者关系的范畴 中国：兴观群怨等 西方：净化、寓教于乐等 11 《易经》：“书不尽言，言不尽意。” 老子：“道可道，非常道。” 陆机：“恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。” 严羽：“不涉理路，不落言荃。” 黑格尔：语言表达心蕴既过又不及。 尼采：语言乃为凡庸事物而设，故“开口便俗”。 斯宾诺莎：文字乃