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釋“”及相關的一些字 一 《說文》：“，稠髮也。从彡从人。《詩》曰：‘髮如雲。’鬒，或从髟真聲。”[1]段注：“稠者多也。禾稠曰稹，髮稠曰，其意一也。”[2]从“”、“真”得聲的字有一類含有“多盛”的意思：“禾稠曰稹，髮稠曰”亦即禾、髮“多盛”。《淮南子·兵略訓》：“畜積給足，士卒殷軫。”高誘注：“軫，乘輪多盛貌。”[3]“疹”是皮膚上出現的一種小疙瘩，這種皮膚病的特點是眾多的小疙瘩聚集在一起，也含有“多盛”的意義。《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。”[4]“填然”修飾“鼓之”，形容鼓聲稠密、聲勢盛大也。 通過分析，我們認為，從字義上看，《說文》對“”字的訓釋是正確的，“”的本義應該就是“稠髮”，或者是“髮盛貌”。對於“”的小篆字形，大徐本分析為从彡从人，段注本分析為从彡人聲。“彡”，《說文》訓為“毛飾畫文也”，从“彡”的“尨”字，《說文》訓為“犬之多毛者”；从“彡”的“髟”字，《說文》訓為“長髮猋猋”。可見，彡作為“”的形旁，也是沒有問題的。 二 “參”，《說文》：“，商星也。从晶，聲。，曑或省。”[5]段注：“商當作晉，許氏記憶之誤也。《左傳》子產曰：‘後帝遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實沈于大夏，主參。唐人是因，以服事夏商。’及成王滅唐而封叔虞，故參為晉星。依此則商當為晉明矣。或云此以篆文曑連商句絕，釋為星也。夫苟氾釋為星，安用商字？參商之云，起于漢時辭章，聯綴不倫，許君何取？此於曟舉《國語》‘農祥’釋之，于參舉晉星釋之，一重民事，一重分野也。《召南》傳曰：‘參，伐也。’漢人參、伐統呼伐，故毛以伐釋參。”[6]今按：段氏之說實不可從。其所謂“或云”者，當是指錢大昕《潛研堂集》的觀點，錢氏曰：“參、商二字連文，以證參之从晶，本為星名，非商訓參。”[7]當依錢說讀為“參、商，星也。”也就是說許慎以“參星”為“參”的本義。 針對“从晶，聲”的分析，段注又說：“聲疑後人竄改，當作‘从，象形’。《唐風》傳曰：‘三星，參也。’《天官書》、《天文志》皆云，參為白虎三星。直者是為衡石。蓋彡者，象三星，其外則象其畛域與？今隸變為‘參’，用為參兩、參差字。”[8]段氏對“參”字形的分析，也是有問題的。 “參”字金文多見，代表性的形體主要有： 參父乙盉衛盉克鼎尊[9] 林義光認為：“參，並也，从人、齊。”“彡聲。”朱芳圃說：“曑象曑宿三星在人頭上、光芒下射之形，或省人，義同。”林潔明說：“《說文》聲之說疑誤。古音在真部，參在侵部，音不相近。”“參字蓋象參宿三星在人頭上，彡聲。”[10] 今按：林義光認為“參”字从“齊”，顯然是不對的，林潔明已辯之。大家都認為“參”不从聲，而林義光、林潔明又同時認為“參”從彡聲。我們覺得，這種看法是不正確，“參”當从聲。通過上文對“”的分析，我們知道，和从得聲的字中，有一些含有“稠”、“盛多”的意思，而星星正符合這一特點。繁星密佈於天上，與稠髮密佈於頭上、士卒密佈於地面上、疹密佈於皮膚上，含義是相通的。 從字形上分析，朱芳圃、林潔明“參宿三星在人頭上”之說，問題也是很明顯的：把“曑”所从的“晶”和參宿三星聯繫起來，等於把三顆星坐實了，不能多或者少。但從甲骨文“曐”所从的“晶”來看，星的個數有兩個或五個不等。所以“晶”所从的三顆星，只能理解為約數，即以“三”表示眾多。再者，朱芳圃的“光芒下射之形”，顯然是在解釋連接三顆星和人形之間的三條線，此說甚為牽強，參宿三星的光芒不至於那麼強烈，即使有那麼強的光線，又何以彙聚到一人的頭上呢？ 我們認為，參父乙盉的，代表了“參”的最初形體，其上所从的三個圓圈即“晶”，為“星”字初文，象徵天上的繁星。剩餘的部分，就是“”，表聲。“”字下部為人形，上部三條線，乃“稠髮”的象形，其下的一橫線，當是用來綰定髮髻的簪之類。其後衛盉、克鼎等增“彡”，應是表類屬的義旁，如“尨”、“髟”所从，並非聲旁。“參”，从晶，“”聲，應訓為繁星明亮貌。“參”當是“昣”字初文，《集韻·軫韻》：“昣，明也。”後世寫作“燦”，《說文·新附》：“燦，燦爛，明瀞貌。”《集韻·換韻》：“燦，明貌。”南朝何遜《苦熱行》：“臥思清露浥，坐待明星燦。”[11]我們現在也說“星光燦爛”、“燦若星辰”等。金文中“參”假借作“三”，如“參有司”、“參壽”等，因參宿共三顆星，所以被稱為“參”，遂致許慎誤以參星為“參”字本義。 三 《甲骨文字詁林》0040條下引姚孝遂先生的論述說： “的或體作，下从‘尸’，王襄《類纂》釋；鮑鼎《春秋國名考釋》釋；張秉權《丙編考釋》釋‘老’，均不可據。葉玉森《前編集釋》、李孝定《集釋》則均誤混入‘先’字。、與‘先’之作、是有嚴格區分的。 ‘王令弜伐……’ ‘令从……伐’ ‘余乎弜……’” 以上‘’為方國名。 ‘王匚於庚百’ ‘’ ‘氏’ 以上‘’為俘虜名。”（《古