民族民间音乐欣赏2.ppt

民 歌 概 述 一、民歌的定义与特征 二、民歌与歌舞的体裁类别 三、民歌与歌舞的色彩区 民歌的定义与特征 民歌，是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲。它一般是口头流传，并在流传过程中不断地经过集体加工，是劳动人民集体智慧的结晶。 它的特征是：口头流传、即兴创作、集体加工 二、民歌的体裁类别 民歌与歌舞可分别按照体裁类别和地方色彩分类，大体分为： 号 子 山 歌 小 调 三、民歌与歌舞的色彩区 汉族民歌、歌舞音乐的地方色彩 大致可以分为：南、北两大片。 汉族的民歌与歌舞之一 一、汉族民歌的南北分界线 二、汉族民歌的色彩区划 三、汉族民歌的分布 四、民歌中的号子 什么是民歌色彩区划 汉族民歌的南北分界线 就汉族地区的色彩特征而言，南北的分界线是东起苏北、洪泽湖、沿淮河西至伏牛山直到秦岭。 汉族北方民歌的分布 汉族北方民歌色彩区主要可以分为：华北、东北和西北色彩区，华北东北的民歌大部分流传在华北平原的东北平原，小部分流行在山岭、森林和沿海地区，西北地区的民歌主要流行在高原和山岭 。 汉族南方民歌的分布 南方地区的民歌主要包括了江浙、闽粤台、湘鄂和西南地区，民歌分布广，种类比北方民歌更加丰富和多样。另外湘鄂一带的民歌具有南北民歌的过度风格。 号 子 历 史 定 义 价 值 号子的历史 一、刘安《淮南子·道应训》中谈到我国古代的《邪许歌》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”。 二、鲁迅先生在《门外文谈》中有这样的论述：“我们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳动，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中的一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。” 号子的定义 号子是劳动人民在生产劳动过程中创作演唱的，并直接与生产劳动相结合的民歌。它具有指挥、协调劳动的实际功用，也具有一定的艺术表现价值。 号子的双重功能 实用功能 审美功能 两者之间的关系 欣 赏 北方号子三首 南方号子三首 北方号子之一《黄河船夫曲》 《黄河船夫曲》是1942年前后，延安鲁艺的音乐系师生在晋、陕交界处的黄河岸边采集民间音乐的时候，从一位船工哪里记录下来的。 黄河船夫曲 你晓得天下黄河几十几道弯哎？ 几十几道弯上几十几只船哎？ 几十几只船上几十几根杆哎？ 几十几个那个梢公呦嗬来把船来扳？? 我晓得天下黄河九十九道弯哎。 九十九道弯上九十九只船哎。 九十九只船上九十九根杆哎。 九十九个那梢公呦嗬来把船来扳 号子欣赏之二《哈腰挂》 《哈腰挂》：这是一首流传在黑龙江的森林号子，所谓“哈腰挂”就是弯着腰挂钩的意思，在运木头的劳动中，一般是8个人一个组合，因为领唱者开口就唱“哈腰挂”而得名。 哈腰挂 林区劳动号子《抬木号子》（蘑菇头号）（领）哈腰挂来！ （合）嘿！呦号嘿呀， 嘿！蹲腿哈腰， 嘿！漏钩挂好， 嘿！挺腰起来， 呦嘿！嘿嘿嘿， 嘿！推位个“把门” 嘿！不要个晃荡， 嘿！往前走哇！ 嘿！呦嘿！ 嘿！老哥八个， 嘿！抬着个木头， 嘿！上了个跳板， 嘿！呦嘿！ 嘿！呦号嘿！ 嘿！找准个脚步， 嘿！多加小心， 嘿！前边个拉着， 呦嘿！后边个催着，嘿！前拉后催，嘿！这就上来啦。嘿！哈腰撂下！嘿！ 北方号子欣赏之三——《走绛州》 《走绛州》：这是一首山西号子，也被称作《扁担歌》 走绛州（扁担歌） 一根扁担软溜 软溜 溜 呀哈哈，软溜 软溜 软溜 软溜 溜 呀哈哈， 担上了扁担到绛州。 杨柳青那个花儿红， 兹各 兹各 察啦啦啦崩， 哎咳 哎咳 呦呀 要到绛州。 南方号子之一《拔根芦柴花》（扬州） 这首民歌是在当地的农田劳动中所唱的歌，属于“秧田歌”，这是劳动者自己消除疲劳、自我调节的作用，这首歌是50年代由我国音乐家费克将它记录下来的。 拔根芦柴花 叫啊我这么里来,我啊就来了, 拔根的芦柴花花,清香那个玫瑰玉兰花儿开. 蝴蝶那个恋花啊牵姐那个看呀,鸳鸯那个戏水要郎猜. 小小的郎儿呐,月下芙蓉牡丹花儿开了. 金黄麦那个割下,秧啊来栽了, 拔根的芦柴花花,洗好那个衣服桑来采. 洗衣那个哪怕啊黄昏那个后呀,采桑那个哪怕露水湿青苔. 小小的郎儿呐,月下芙蓉牡丹花儿开了. 泼辣鱼那个飞又跳,网啊来抬了, 拔根的芦柴花花,情郎那个劳动来呀比赛. 情姐那个勤劳啊山歌那个唱呀,情郎那个送姐把谜猜. 小小的郎儿呐,月下芙蓉牡丹花儿开了. 南方号子欣赏之二《嶉咚嶉》 《嶉咚嶉》，这是流传在湖北潜江的一首连枷号子，内容反映了姑娘、小伙子在打连枷时，为了统一节奏，减轻疲劳和自娱的一种演唱活动，演唱形式是一领众合的方式，“嶉咚嶉”是模仿锣鼓的声音。