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重要转折： 奴隶制 夏商周 封建 战国后——清 唐是重点，唐以后看与唐的区别 近代 晚清——中华民国 社会主义 新民主主义时期 夏商周 中国法制文明的起源 一、 中国法制文明的起源（了解） 1，关于中国古代法制文明的起源问题，中国历史上的一些思想家、政治家基于各自不同的思想，观念、学说、主张，分别提出过各种不同的认识或看法。 神权法思想认为，法律起源于“天意”或者“神道”。 道家学派认为，法律起源于自然界的客观法则。 宋代理学家认为，法律起源于“理”，大体相当于所谓“宇宙绝对精神”。 主张“人性恶”者认为，法律起源于惩恶扬善的社会需要。 法家学派认为，法律起源于定分止争的社会需要 2、中国古代法制文明起源的具体途径而言，有两种观点影响比较深远，亦即刑“始于兵”和“礼源于祭祀”之说（理解） ①所谓刑“始于兵”之说，表明中国古代的刑法以及刑法为基本内容的法律，最初起源于战争或军事行动的某些需要。中国最早的法，脱胎于战争或军事行动中产生的军法。 ②（重点）所谓“礼源于祭祀”之说，表明中国古代作为一种社会规范的“礼”，最初起源于祭祀活动中形成的礼仪规则。 二、中国法制文明起源的比较（重点） 与古希腊、古罗马等西方古代国家相比，不同的特点： 中国古代法制文明的起源表现在“刑始于兵”和“礼源于祭祀”两条基本途径 中国古代早期法制兼有国法和宗法的双重性质，同时适用于家族、宗族内部和整个国家。西方是建立在“按地区来划分它得国民”的地域组织之上的，原始社会的氏族组织及其血缘亲属关系业已解体，个体家庭成为社会基本单位，宗法伦理关系不占主导地位 中国突出强调的是社会成员的服从义务，而西方是在原始社会后期的家族公社解体、个体农民出现以后产生的，因而私有制观念以及私有权制度的形成比较早 夏商法制概况 主要法律渊源（包含礼与刑两方面） 刑事法律内容 （一）刑罚体系（重点——五刑：墨、劓剕宫大辟”等政治法律思想的指导下，西周统治者明确提出了”刑罚世轻世重“的刑罚适用原则，即根据犯罪主题的不同和社会形势的变化，灵活调整刑事政策和法律适用。 二、制礼作刑的立法活动 周公制礼 周礼的功能和作用在于有效保护统治阶级权益，维护宗法等级秩序，调整人们之间的社会关系与法律关系。 周礼的另一个功能和作用，则在于积极预防犯罪。 周礼始终贯穿着一条基本原则，即“亲亲”、“尊尊”。 吕侯作刑 法律形式与礼刑关系 法律形式 礼刑关系（重点） 礼是经过统治者制定或认可的要求人们自觉遵守的指导性规范，全面规定国家基本制度、社会等级秩序及日常行为规则，其功能和作用在于正面的积极指导；刑是制裁违法犯罪行为的惩罚性规范，其功能和作用在于处罚以及遏制犯罪。 推行“礼不下庶人，刑不上大夫”的法律适用原则。 西周的行政立法（看一下） 西周的民事立法 所有权（周王行使其对于土地及民众等各种财产的最高所有权） 契约 傅别是调整债权债务关系的借贷契约 质剂是调整商品交易关系的买卖契约 婚姻制度（重点） 西周实行一夫一妻制的婚姻原则，并不排除各级宗主贵族广泛盛行的一妻多妾制，婚姻的成立，必须遵循一下几项规定： ⑴婚姻必须遵从“父母之命，媒妁之谳 拼音:yànA、第一项改革内容是改《具律》第六为《刑名》第一。 B、第二项是精简“旁章科令”，增加法典篇目 C、第三项改革内容是明令废止旧刑罚体系，确立新五刑制度 二、两晋南朝的立法活动 （一）《泰始律》的制定（重点） 亦称《晋律》 第一项立法成就是新增《法例》篇目 第二项立法成就是继续精简律令章句，再度扩充法典篇目 第三项立法成就是进一步改革了刑罚体系 第四项立法成就是开创了对法律条文进行注解诠释的立法形式 （二）《泰始律》的影响（看一下） 三、北朝各代的立法活动 1、北魏一代的重要成文法典《后魏律》，通常称为北魏律 2、陈寅恪曾对北魏律做过比较全面的评价 3、北齐律的制定（很重要）——代表当时最高立法水平的一步成文法典 A、北齐律确定了十二篇的法典体例 B、北齐律首创了《名例律》的总则篇目 C、北齐律真正形成了“五刑” 第二节 律学成就（重点）及法律内容 一、魏晋北朝的律学成就（重点） （一）法典编纂技术的成熟完善 1、自曹魏制定新律时起，到北齐律最后精简为十二篇 2、魏律首次改《具律》第六为《刑名》第一，晋律又新增第二篇《法例》，至北齐律合《刑名》、《法例》两篇为一篇，首创《名例律》的法典篇目 3、明确了律与其它法律形式的主次关系，确立了法典作为国家基本大法在法律体系中的主导地位 （二）律学理论水平的空前提高 综述张斐、杜预的晋律注，有以下成就： （重点）1、对法典总则的性质、内容与地位，已经有了明确的而那时和清晰的阐释 2、对各种罪名的基本概念及其相互区别，已经有了深入的了解和高度的概括