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儒家的经典和道德 国学经典 2010-07-26 15:09:13 阅读13 评论0 字号：大中小 ?????? 关于儒家的经典和道德（一） 严格地讲儒家的经典和道德是没有办法分开的，因为儒家的道德在它的经典里面都提到了，我们之所以要分成两部分来讲是因为它的经典和它的道德各有一个发展的过程，我们要把这个过程就是形成它的经典和形成它的道德，它这个过程不完全相同的，所以我们不得不分成两部分来讲。在孔子时代起，以及孔子的后学（他的学生）和后代的儒家，在他们的努力之下，中国的学制慢慢地分成了一个阶段，小学阶段大学阶段一个是小学阶段，一个是大学阶段，这个小学和大学不能和我们今天相同，不能比，我们今天的小学阶段和大学阶段， 那是国家所规定的一个教育制度。儒家所谓小学分阶段它是从8岁的时候起，8岁的时候起做些什么事呢？小学阶段：学习洒扫、应对、进退等礼节。开始就是做家务劳动，清理家庭卫生，打扫卫生，除了打扫卫生以外，还有一种应对、进退，邻居来了，熟人来了，亲戚来了，父母不在他要接待，或者父母在后堂，他首先要接待这些客人，看是什么样的客人，从礼节上怎么样来接待这些客人，他有一个洒扫、应对、进退，都要学习这些最基本的为人处世的一些道理。大学阶段：学习格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。大学阶段呢？大学阶段那就要学习格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，那就是高一级的学习阶段了，我们用今天的话来讲，小学阶段是确立一个人他的地位，在家庭的地位，在社会的地位，明确自己所应该尽的义务和责任，也就是说确定自己的人格，所谓人格就是自己的位置，自己在家庭占一个什么样的位置，在社会占一个什么样的位置，养成一种自尊心、自强心、自信心，这是为人的一个最基本的道理，所谓大学阶段那就是高一级的阶段了，那就要养成个人在社会中所处的位置，所应该尽的责任和义务，养成爱国家、爱民族这么一个自觉心、自信心和自强心，小学阶段大学阶段所以这两个阶段实际上它是不能分开的，因为它发展各有不同，所以我们简单地把它分别地说明一下。现在我们就开始讲儒家的经典，所谓经典那是天经地义的，一种规章制度，典章制度，那是具有很崇高的地位的，儒家的经典在当时孔子时代还没有形成经典，没有形成这样一个崇高的地位，只是孔子用这些经典来教育自己的学生，作为一个教材，它还没有成为一个治理国家的神圣、很尊严、很庄重、很高的带有法律性质的这样一个地位，孔子时代这些书与孔子有关系，他作为教材，他经过整理这是没有问题的，至于说是他自己写的《春秋》《易经》《诗经》《书经》《乐经》《礼记》只有一部《春秋》，这是他写的，另外，其他的《易经》、《诗经》、《书经》、《乐经》、《礼记》，这都不是他写的，这都是他的前人（写的），或者是在孔子之前这个书就存在，或者在孔子之后才慢慢地存在，这个是我们要讲清楚的，在孔子时代，我们讲《易经》、《诗经》、《书经》这些书都不能称经，就称为书，所谓经就是织布用纵线和纬线这个意思，最初的解释，织布必须有经线和纬线，这个布才能织成，织成一匹完整的布匹。治理国家也有一些典章制度，也有些风俗习惯，各方面汇集一个整体的文化才能治理国家，孔子时代那是春秋时代，从社会上来讲是不断地战争，私有财产有发展了，生产力也有发展了，各方面有发展，人民在某些方面，重视私有财产的人，有私有财产的人比较多一点了，特别是重视个人的才能和智慧比起过去来那要重视了，过去所有的土地那都是天子的，所谓“普天之下，莫非王土”，没有个人的，从个人来讲都是被统治的地位，天子说要怎样办就怎样办，一切的规章制度、典章那都是天子说了算，以他的利益为利益，以他家族的利益为利益，如何巩固他的家族的利益，如何巩固他自己的权力那就怎么做，普通的人、庶民不管你是怎样都很难有自己的意志，所以说个人从人格上来讲，定位来讲，自己没有办法定位。只有孔子以后，用私人讲学以后，个人就可以定位了，所谓定位就是定自己在家庭和国家所应尽的义务和责任，才把自己看作我是这个家庭的一个什么样的位置，国家什么地位，才谈得上自尊心、自信心、自强心，否则的话连我的性命都保不住，那我还有什么个人的意志在里面呢？ 谈不上了。过去在天子统治一切的时候，天子说要你的生命，要你死，你就得死，要你坐牢就坐牢，毫无商量的余地，我举一个历史上最浅近的例子，秦穆公，这是在春秋五霸的时候，天子的权力衰落了，五霸打着“尊天子”的旗号来争夺霸权，其中有一个秦穆公，齐桓公、晋文公、楚庄公、宋襄公、秦穆公五个霸主，他们都是打着天子的旗号来争夺权力，所以提出了“尊王攘夷”，其中那个秦穆公，我们就讲他的意志，完全是靠自己的意志来行事的，他有三个臣子，他很信任他们，关系也很好，他死了之后他要埋葬坟墓的时候，不仅有人殉葬，他甚而对他的三个很亲近的臣子讲，我死以后，我希望你们三个人也要跟我一块去