2两河流域美术.ppt

两河流域的文化分期 苏美尔人的楔形文字 公元前4000年，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。泥板上，起笔重而印痕较深，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。 苏美尔人的信仰 约公元3000年前，两河流域南部出现最早的苏美尔城邦。 每个城邦都供奉自己的主神，被奉为城邦的“王”或“主人”。 世俗的国王只是神在人间的代理人，是他们的“管家”。 神庙是城邦政治、经济生活的中心。 城邦的中心是神庙建筑综合体，而供奉主神的神殿又是神庙建筑的中心，百姓的住宅环绕四周。 苏美尔人的塔庙 吉库拉塔（Ziggurat） 乌尔塔庙 三层台基 底层台基高约15米，由长长的坡道和凹凸相间的墙体构成。 实体是夯土，外面贴着一层粘土砖 乌尔竖琴 出土于乌尔国王阿巴尔吉与王后苏巴德的陵墓中； 也名“牛头竖琴”； 琴身上用贝壳、红宝石、天青石装饰有神话题材的镶嵌画，描绘了苏美尔神话中英雄吉尔伽美什降服天牛的故事。 乌尔军旗 公元前2600年，乌尔第一王朝，镶嵌画，20.3×48.3厘米，伦敦不列颠博物馆藏 也许因为地处潮湿的缘故，两河流域南部很少有壁画，镶嵌画就成为很重要的装饰品。这里，就是在一块涂有沥青的板上，用贝壳和蓝石镶嵌而成的纪念碑式作品。图示的是它的正面，分为三层，最上层是乌尔国王手执长于在巡视；第二层描绘着将士们手持刀、箭、盾牌在与敌人格斗；第三层有几辆战车载着将士们在行进。反面是欢呼凯旋的和平场面；押着战利品和俘虏以及用牛羊牲畜犒劳功臣的情景。艺匠们在有限的画面上展开了容量丰富的场面，无论是人物、动物，还是武器物品，--安排得疏密有致，平直得当，是当时工艺水平的代表作。 阿布神庙的大理石雕像，Tell Asmar，苏美尔文化 （阿布Abu，植物之神） 这些像都是双脚分立，又大又圆的眼睛镶嵌着彩色石子。 男子像赤裸着上身，双手又在胸前，细腰穿着筒形围裙； 女子像则半裸肩头，也穿统裙，没有太多的细节刻画。 造型上体现出强调几何形体的倾向。圆柱体和圆锥体是基本的造型母题。 萨尔贡王的青铜头像 萨尔贡的发迹史是一个近乎神话的辛酸故事。他出身于两河流域南部偏北的基什城邦，可能是一个私生子，被狠心的母亲丢弃在幼发拉底河边。这个弃婴后来被一个好心的园丁收养，长大后继承了养父的职业。他以其出色的技艺，被征用为宫廷园丁，并兼做国王的厨师。两河流域南部诸城邦的争霸战争把这个臣仆推上了历史的最高峰。 纳拉姆辛浮雕石板 公元前2389～2200年，石灰石浮雕，高200厘米，巴黎卢浮宫藏. 这块浮雕记载了阿卡德国王萨尔恭的继承人纳拉姆辛征服乌鲁贝伊人的事迹。纳拉姆辛王率领战士远征苏兹山区，部队正行进在崇山峻岭中，头顶上有伊斯特女神之星的照耀。 对角线的构图，纳拉姆辛的形象比普通士兵高大许多，传统的图像崇拜思想仍在作祟。纳拉姆辛头戴王冠，身穿束腰短装，裸露的肢体显出饱满的肌肉感。他手持弓箭快要登上山巅，士兵们随后而上，溃退的敌军则跪地求饶，还有一个负伤倒地的。 只要将国王一脚踏在敌人身上的图像永久地保存下去，被打败的敌人就永世不得翻身了。（马踏匈奴） 这也许是历史上最早一块为统治者的文治武功业绩而作的纪功碑。 汉默拉比法典碑首石刻 公元前1792，汉谟拉比即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，共有282条，刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上。 圆柱体和圆锥体的母题始终活跃在古代两河流域的雕塑作品中，尽管在后来的年代里随着雕塑家造型手段的丰富而变得隐而不显。 亚述之于苏美尔，正如古罗马之于古希腊。 亚述浮雕 形式：浮雕 目的：宣扬武功，图示了亚述帝国军队的战争功绩 地点：宫殿墙壁 新巴比伦 尼布甲尼撒二世 * * Mesopotamian art  两河流域美术 苏美尔-阿卡德时期 巴比伦时期 亚述时期 新巴比伦时期 公元前8世纪，亚述成为一个横跨亚非的军事帝国，征服了巴比伦，统一两河流域，定都尼尼微。 他们兴建了都城，大造宫殿和庙宇，建筑工程规模超过了以往两河流域的任何一国，如萨尔贡二世宫殿。 中央的拱门洞两侧和碉楼转角处的石板上就雕刻着这种带翼人首兽身像。它们是人首、狮身、牛蹄还带有鹰翼，虎视眈眈地镇守着门户。从正面看，它们两条