浅析中国旅游思想文化.doc

浅析中国传统思想旅游文化 学 院 土木工程 专 业 土木工程 班 级 11级土本13班 学 号 111206011210 学生姓名 王青辉 指导教师 徐惠茗 日 期 2013-12-9 摘要 中国的传统旅游根植于传统文化, 儒家的“ 比德观” 与道家的“ 至美”，“至乐”观, 影响着历代文人士子旅游的价值取向。中国的传统旅游发勒于帝王的家山祭祀活动, 遂有“五岳”之说。佛的传入与道之兴起, 建寺庙宫观于 名山大川, 使自然景观与人文景观相得益彰。随着漫游、玄游、云游、仙游以及涉险之游的勃兴, 旅游形式便呈多元性发展, 皆俱有丰富的文化内涵。可以说, 中国传统文化孕育了传统旅游, 而传统旅游又使传统文化丰富发展。研究传 统的旅游文化, 对发展现代旅游有启迪和借鉴作用。 关键词：旅游；传统文化；发展；多元性发展 引言 旅游泛指旅行和游览活动, 是人们社会生活中一个基本的组成部分。目前, 世界旅游学界广泛接受的提法是, “非定居者旅行和暂时居留时而引起的一种现象关系及其总和” 。这是1942年瑞士的汉泽克尔和拉普夫两教授提出的概念, 简称“艾斯特” 。 旅游又是一种文化现象。雄、奇、秀、幽的自然景观和内涵丰富历史悠久的人文景观, 可以使游览者开阔眼界、增长见识、愉悦精神/ 同样, 旅游者在浏览中的一些文化活动, 诸如吟诗作画、题写匾额楹联, 建造楼台亭阁, 修建寺院宫观, 又进而充实了自然景观, 使之成为闻名遐迩的名胜。真可谓“ 江山留胜迹, 风景待人知” 。所以, 旅游活动从本质上讲, 属于人类的一种文化活动。 尽管我国的旅游活动的广泛开展, 形成热潮, 是改革开放以来的新气象；旅的发展也受世界旅游热的影响, 逐步形成与世界旅游业接轨的离势, 但是, “ 旅游” 一词不是“舶来品”； 旅游活动在中国也有悠久的发展史, 其丰富的文化内涵, 比较起西方学者就旅游所下的定义及阐释, 要丰富得多、深刻得多。可以说, 中国的传统文化孕育了中国的旅游；而中国的旅游又是中国传统文化的一个重要部分。 第一章 帝王诸侯的祭祀与封禅 早在春秋时期, 神仙思想与阴阳五行之说盛行, 帝王诸侯为了巩固“ 天授神权” 的帝位, 经常开展祭祀活动。由于高山险峻难登, 云雾缭绕, 登高有如登上天界的神仙境界之感, 于是产生家山祭祀的活动。“登泰山而小天下”而泰山又居鲁大地, 在中国的东部, 故被传说为天帝所居之处, 它便被理所当然地成为诸之首, 成为最神圣的名山。周天子对它的祭祀格外地隆重, 形成了最高规格的封禅大典。所谓“封禅” , 即“封土于山而禅祭于地也” （《汉书·郊祀志》）, 乃是王者告天报地的一种宗教仪式, 它分两个步骤, 天子亲到泰山顶上筑台潘火以祭天,谓之“ 封,’；再到泰山附近的小山梁甫山设坛扫除以祭地, 谓之“禅” 。帝王天子的亲临祭祀向天神地袄报功告成,宣示自己君临天下是“奉天承运” , 借以取得或巩固自己的王权地位。随着“ 封禅” 活动的开展, 为了开展隆重的祭祀活动, 便逐步建造了专供祭祀活动的祠庙, 设置主管祭祀的官员, 这样泰山便出现了人文景观而其地位也得到空前提高。周天子封禅活动如此, 各诸侯国便纷纷效法, 便在中原大地上, 在自己的领地区域, 选择名山而祀祭, 故早在春秋时期便有“ 四岳”之称。按当时全国的版图范围, 择东、西、南、北方位上的四座名山而称之, 即东岳泰山, 南岳衡山, 西岳华山、北岳恒山。《尚书》上曾有周天子巡祭四岳活动的记载, 可见当时家山祭祀活动之盛行在封禅活动的基础上附会了各种修持成佛, 得道为仙的传说, 佛教的寺庙与道教 的宫观皆建造在名山之上。封建社会的士大夫和文人学子, 乃到平民黎庶, 皆以登临游览五岳名胜为幸事, 这样帝王诸侯的封禅活动便逐渐地与佛道的宗教活动乃至士人黎庶的游览活动融汇一起, 成为中国传统的旅游活动中的一个重要的组成部份。 第二章 儒家思想与中国旅游文化 2.1 儒家的“ 比德观” 先秦时代, 思想活跃, 百家争鸣, 其中儒家和道家的影响是巨大的。儒家的“修身、齐家、治国、平天下” 的积极人世思想与道家的“逍遥物外” 、“无为而治”的消汲避世思想从两个方面, 直接影响到中国古代文人的出处去就的行为与立场。在旅游活动中, 儒家和道家的观念也是各有其丰富内容的。 孔子是儒家学派的创始人。在“游” 的问题上, 也强调“经世致用” 。虽然, 他一方面说“ 父母在, 不远游” 。但另一方面, 他又主张“游必有方” 。何以为“方” 呢？ 爸先生未作解释, 但从他其他的