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小组研究课题 1、《三国演义》的主要内容和思想主旨。 2、刘备的人物形象以及在小说中的地位。 3、曹操的人物形象以及在小说中的地位。 4 、“拥刘反曹”的体现和实质。 5、关羽、诸葛亮的人物形象。 6、鲁肃、周瑜的人物形象。 7、《三国演义》中的战争描写。 8、《三国演义》的叙述语言与人物语言。 9、《三国演义》的成书过程。 10、何谓章回小说、历史演义？ 小组研究课题 1、《三国演义》的主要内容和思想主旨。 2、刘备的人物形象以及在小说中的地位。 3、曹操的人物形象以及在小说中的地位。 4 、“拥刘反曹”的体现和实质。 5、关羽、诸葛亮的人物形象。 6、鲁肃、周瑜的人物形象。 7、《三国演义》中的战争描写。 8、《三国演义》的叙述语言与人物语言。 9、《三国演义》的成书过程。 10、何谓章回小说、历史演义？ 群雄并峙 刘备扩张 三国鼎立 天下归晋 第三节 汤显祖 一、汤显祖的生平与思想 （一）生平 汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人、茧翁，江西临川人。 汤显祖出身于书香门第，他聪慧好学，从小就希望通过读圣贤书，走科举之路光宗耀祖，但是在21岁中了举人后，他在进士科考中屡考虑败，他先后四次赴京会试均未中进士，受挫十载，直到万历十一年（1583）才以第三甲第211位的排名中了进士。万历二十六年（1598）长期屈沉下僚的汤显祖毅然辞官，归隐于临川玉茗堂中，于百感交集之中，创作了《牡丹亭》（1598）、《南柯记》（1600）、《邯郸记》（1601），连同以前所写的《紫钗记》在内，合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，并在剧作中完整展示了他的“至情”论。 （二）思想 1、儒道释综合影响:罗汝芳、李贽、达观和尚 2、至情论 （1）从宏观上看，世界是有情世界，人生是有情人生。“世总为情”，“人生而有情”，“情”与生俱来并始终伴随着生命的进程。 （2）从理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。《牡丹亭》便是至情的演绎。汤显祖在该剧《题词》中说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。” （3）从途径上看，最有效的至情感悟方式是借戏剧之道来表达。戏剧表演可以“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变”， “无情者可使有情，无声者可使有声……人有此声，家有此道，疫疬不作，天下和平”。 二、牡丹亭 （一）题材渊源 据汤显祖自己说，《牡丹亭》一剧“传太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州太守冯孝将儿女事，予稍为更而演之”。但其真正蓝本，应该是《杜丽娘幕色还魂》话本。 （二）《牡丹亭》的思想内容 南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅相会，并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。 剧本通过杜丽娘和柳梦梅生死不谕的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼、粉碎宋明理枷锁，追求个性解放、向往理想生活的朦胧愿望。 《牡丹亭》在爱情领域内所表现的“情”与“理”的冲突，与明中叶进步思想家反对程朱理学、摆脱礼教束缚、争取个性解放的斗争是一脉相通、遥相呼应的。 在《牡丹亭题词》中，汤显祖有力地说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？梦其人即病，病则弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非经之至也……必因荐席而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。” 汤显祖强调了“情”的巨大力量，并把它同封建的“礼”相对抗，把“礼”斥为“形骸之论”。他创作《牡丹亭》的一个重要目的，就在于以“情”反“理”，“第云理之所必无，安之情之所必有耶！”。 （三）人物性格冲突 1、杜丽娘 才貌端妍、聪慧过人、淑静温顺 反叛束缚、酷爱自由、追求真爱 人生的三次升华 “天呵，春色恼人，信有之乎！……古之女子，因春感情，遇秋成恨，诚不谬矣。吾今年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情，怎得蟾宫之客？昔日韩夫人得遇于郎，张生偶逢崔氏……此佳人才子，前以密约偷期，后皆得成秦晋。（长叹介）吾生于宦族，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！” 2、柳梦梅 痴情、