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1、汉昭烈庙为什么叫“武侯祠”？ 武侯是诸葛亮，但汉昭烈庙葬的是刘备，武侯祠只不过是一部分。纪念诸葛亮的武侯祠原本不在现址，而是位于今天锦里的东侧，汉昭烈庙位于今武侯祠。明献王朱椿(chūn)入蜀以后，认为君臣的庙宇、祠堂平起平坐，有违礼教，因此将原武侯祠拆毁，并入了昭烈庙。但是老百姓更喜欢诸葛亮，所以仍然沿用武侯祠的叫法，久而久之，反倒没几个人知道汉昭烈庙了。因此到了民国时期，一位叫邹鲁的文人写了一首诗来说明这个问题：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠，由来名位输勋业，丞相功高百代思。” 2、蜀献王朱椿是哪个朝代的人？他对成都，蛾眉山，有何贡献？ 蜀献王朱椿是明太祖朱元璋的第十一子，母亲为惠妃郭氏，谥号为“献”。洪武二十三年（1390），朱椿被任命为蜀王，前往四川藩府（亲王的府邸）。蜀王朱椿是一个喜好读书和做学问的人，“博综典籍，容止都雅”，在朝中有“蜀秀才”之称。 对成都：聘请了大学者方孝孺为师傅，兴办郡学，资助清贫学者，在吏治上也革除了一些弊端，并击败了番人入寇，同时利用经济手段平衡民族矛盾，所以口碑不错。 对峨眉山：巴蜀离历代京都较远，一旦发生暴动，鞭长莫及。故历代帝王除委派得力可靠的人治理蜀地外，还支持峨眉山佛教，想借峨眉山佛教来稳定人心，稳定时局。自唐代起至清代，帝王们对峨眉山佛教都有赐赠，以示关怀。蜀献王朱椿经常关注峨眉山佛教，而当年峨嵋山主持为迎接朱椿所建的清音阁接王亭，则有“峨眉山第一风景”之称。帝王的支持，使山上佛事越来越兴隆，峨眉山佛教也自然成了蜀地佛教中心。朱椿的子孙们也大多贤能，因此在当时被称誉为“蜀多贤王”。朱椿本人对峨眉山佛教比较关心，但具体贡献不明显。反而是朱椿的子孙中，蜀怀王朱申鈘（朱椿的孙子），捐资重建了被火灾毁坏的普光殿（即今华藏寺）。 他对成都的贡献有如下几条： 1、发展教育。朱椿到成都以后，首先聘请当时的著名学者方孝儒为自己儿子的老师，以此种行为来号召四川人尊敬学者，如此才能爱好学问。他到处访查贫困的学者，每月给他们每人一石粮食来保障生活。 2、利用经济手段平衡民族矛盾。历史上，中央政府常常盘剥西南少数民族，很多贪官也违反政府禁令到少数民族地区进行不平等交易，因此西南少数民族常常叛乱，造成四川难以发展生产。朱椿向朱元璋提出，只用蜀锦、蜀扇、蜀纸作为贡品，其他的东西一概不征收，由此在200多年中，四川没有发生民族战争，四川人的生活日益富裕。 3、武侯祠中的三绝碑是哪三绝？ “三绝碑”本名“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。另一种说法是指诸葛亮的智绝、裴度的文绝和柳公绰的书绝。 4、汉朝一共分为几个阶段？共有多少个皇帝？成都武侯祠的哪副对联表明了蜀汉与汉政权一脉相承的联系？ 汉朝分为西汉与东汉两个阶段。西汉与东汉各有12个皇帝。 西汉刘邦开国，号高祖；西汉吕雉，王莽篡国；西汉平帝亡国，孺子婴是最后一个皇帝。 “文景之治”是指汉文帝、汉景帝父子执政的时期，由公元前180年至公元前141年，共38年。 文治最有名的是汉文帝、汉宣帝；武功最著名的是汉高祖、汉武帝、光武帝。文治武功最有名的是汉武帝。 东汉刘秀开国，号光武帝，东汉董卓始乱；东汉恒帝，灵帝时已经不行了，献帝是最后一个皇帝。 武侯祠正殿的匾额（业昭高光）能说明蜀汉政权与汉政权的继承关系。 冯煦的对联“誓欲龙骧虎视，以扫荡中原，惊风雨，泣鬼神，前出师表，后出师表；时当地裂天崩，求缵承正统，失萧曹，见伊吕，西汉功臣，东汉功臣。”只能说明蜀汉政权在争夺正统，无法说明继承关系。 5、“三国”是哪三国？三大阵营的代表人物是谁？主要文臣武将有哪些？ 曹魏阵营的曹操； 武将：五子良将(徐晃、张辽、于禁、乐进、张合)，曹仁、曹洪、夏侯渊、夏侯敦、李通、郭淮、孙礼、许楮、典韦、李典、韩浩、王双、邓艾、钟会、曹休、曹真、曹纯； 文臣：司马懿、荀攸、程昱、荀彧兄弟； 蜀汉政权的刘备； 武将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠、魏延、关兴、张苞、李严、陈到、严颜、糜芳、关平、刘封、孟达、姜维、张翼、王平、张嶷、李恢、廖化、吴懿、吴班、向宠、马岱； 文臣：诸葛亮、庞统、法正、马良、马谡、董允、糜竺、简雍、孙乾、蒋琬、伊籍、邓芝、黄权、刘巴、董和； 孙吴政权的孙权； 武将：周喻、吕蒙、黄盖、陆逊、程普、韩当、蒋钦、周泰、甘宁、太史慈、徐盛、丁奉、凌统、贺齐、董袭、潘章、陈武、朱桓、朱然、全宗； 文臣：鲁肃、张昭、顾雍、张肱、顾雍、阚泽、步陟、严峻、陆绩、薛综、朱治、吕范、诸葛瑾、诸葛恪。 6、静远堂是因为距