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高考语文名句名篇易错字荀?况?《劝学》青，取之于，而青于；冰，水为之，而寒于水。故木受绳则直，金就则，君子学而日省乎，则明而行过。吾尝终日而思矣，不如须之所学也；吾尝而望矣，不如登高之见也。假马者，非足也，而千里；假舟者，非能水也，而绝江河，君子非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成，龙生焉；积善成，而自，圣心备焉。故不步，无以千里；不小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十，功在不舍。而舍之，朽木不折；而不舍，金石可。韩愈《师说》古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫知其年之先后生于吾乎是故无贵无，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，且而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，矣。彼童子之师，授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或焉，小学而大，吾未见其也。?巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近。”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，业有专，如是而。??李氏子蟠,年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不于时，学于余。余其能行古道，作《师说》以之。 杜牧《阿房宫赋》六王毕，四海一，蜀山，阿房出。压三百余里，隔离天日，山北而西折，直走咸阳。二川，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；腰回，牙高；各抱地势，心斗角。盘盘焉，焉，蜂房水，不知几千万落。长桥卧波，未云何龙？道行空，不何虹？高低迷，不知。歌台暖，春光；舞冷，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐妃嫔，王子皇孙，辞楼下殿，来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星，开镜也；绿云，梳晓也；渭流涨，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷乍，宫车过也；远听，不知其所也。一肌一容，尽态极，立远视，而望幸，有不得见者，三十六年！燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，掠其人，倚如山；一旦不能有，输来其间；鼎玉石，金块珠，弃掷，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷，人亦念其家。奈何取之尽，用之如泥沙？使负之柱，多于南亩之农夫；架之，多于机上之工女；钉头，多于在之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益。卒叫，函谷举，楚人一，可怜焦土呜呼！灭六国者六国也，非秦也。秦者秦也，非天下也。嗟！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则三世可至万世而为君，谁得而灭也？秦人不自哀，而后人哀之；后人哀之而不之，亦使后人而复哀后人。苏轼《前赤壁赋》壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒客，诵明月之诗，歌之章。少焉，月出于东山之上，于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一之所如，万之然。浩浩乎如虚风，而不知其所止；飘飘乎如世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮流光。兮怀，望美人兮天一方。”客有吹洞者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如，如泣如诉，余音，不绝如缕。舞幽之潜蛟，泣孤舟之妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相，郁乎；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，千里，旗空，酒临江，横赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江之上，侣鱼虾友鹿，驾一叶之舟，举以相。寄于天地，渺海之一。哀吾生之须，长江之无穷。飞仙以游，明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”?苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而莫长也。盖将自其变者而观之，天地曾不能一；自其不变者而观之，则物我皆无尽又何乎且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一而莫取。江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之禁，用之不，是造物者之无尽也，而吾与子之所共。??? 客喜而笑，洗盏更，肴核尽，杯盘。相与乎舟中，不知东方之白。 《诗经·氓》氓之，抱布贸丝。匪来贸丝，来我谋。送子涉淇，至于顿丘。我期，子无良媒。子无怒，秋以为期。乘彼，以望复关。不见复关，泣涕。既见复关，笑言。尔卜尔，体无言。以尔车来，以我迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，