电大汉语言本科毕业论文：《神雕侠侣》中杨过形象分析.doc

中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育 汉语言文学本科专业毕业论文 《神雕侠侣》中杨过形象分析 内容提要 杨过是金庸的长篇小说 《神雕侠侣》中的男主人翁，他具有江湖人的形象特征。他是一个狡猾而又聪明；自卑而又倔强；重义气、守孝道、为国为民；不服世俗、自我中心；多情也痴情的人物形象。 关键词：金庸 神雕侠侣 杨过 形象 目 录 摘 要………………………………………………………………………1 关键词………………………………………………………………………1 引 论………………………………………………………………………1 一、狡猾而又聪明……………………………………………………1 二、自卑而又倔强…………………………………………………………2 三、并孝与义………………………………………………………………2 四、不服世俗………………………………………………………………3 五、多情也痴情……………………………………………………………4 结 论……………………………………………………………………4 参考文献…………………………………………………………………………5  《神雕侠侣》中杨过形象分析 杨过是金庸的长篇小说 《神雕侠侣》中的男主人翁，他身上所蕴含的矛盾，从他的名字亦可见端倪。杨过，字改之，所谓“ 过”者，既指其父杨康之过对他的影响；亦提示了他狂傲独行，冒犯世俗礼法之“过”；但又没有如他父辈杨康、郭靖之名一般，背负“靖康之耻”之类深厚的国恨家仇。郭靖曾对杨过道：“过儿！当初我给你取名为过，字改之，就是要你知错能改，圣人云：人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉。你不要执迷不悟。”杨过却道：“我没错！” 杨过之“过”成为了人物形象矛盾之所在，小说借助杨过由少年步入壮年，从边缘人物变成一代宗师长达二十多年的成长历程来破解这种种矛盾，最终非常成功地塑造出一个崭新的“实际上已经超越了古典价值系统，需要在现代人文价值系统内进行分析评说”的文学人物形象。中国的传统伦理道德，常常被解释为家庭中心，孝道本位。反映在传统武侠小说中，很多作品的人物发展线索便从报家族门派之仇开始，孝道为杀人提供道义依据（事实上，西方古典文学作品中也是如此，如《基督山伯爵》《王子复仇记》等），在金庸早期小说中也有这样的影子，如《射雕英雄传》郭靖为杀段天德在大漠中勤学武功，《雪山飞狐》胡、苗、范、田四家族，百年积仇纠缠几世，《碧血剑》中夏雪宜为父仇杀灭仇家，那么杨过的成长道路是否亦是如此呢？ 　　最初杨过的确是要报“杀父之仇”的，但很快杨过发现：“他和我爹爹义结金兰，交情自不寻常，但终于下手害他，难道我爹爹真是个十恶不赦的坏人么？”杨过对自己生父善恶的怀疑总是缠绕着他。后来在嘉兴铁枪庙，终于有机会从沙通天、彭连虎那证实了生父生前认贼作父，卖国求荣的劣行及其惨死经过。至此，杨过完全打消了复仇的念头。杨过 “杀父之仇” 与郭靖 “救助之恩”之间的矛盾也破解了。这也是对于杨过这个形象争论最多的一个焦点也就是杨过“自我意识”与郭靖为代表的侠道 “为国为民，侠之大者”之间的矛盾的产生和最终破解。 在《神雕侠侣》中，杨过形象有着其真实的生活背景，金庸对于这个有着真实生活前景和人性依据的人物形象，采用了在此前的包括金庸本人的作品在内的武侠小说中所未有的新的价值体系和评价标准，那就是由侠道“为国为民，侠之大者”的儒家传统道德善恶标准，改变为现代人文主义尊重个性真实标准。从这个标准的转变过程来看，杨过的个性形象相比较郭靖而言，显然具有更高层次的文学意义，所以《射雕英雄传》的主人公郭靖的形象是传统意义上的“为国为民、牺牲自我”的“侠之大者”，而《神雕侠侣》中的杨过的形象则是现代意义上的“至性至情、实现自我”的“人”。 下面，我们就试着分析杨过本人的形象。 ?一、 狡猾而又聪明 　　其实狡猾用到杨过身上，实在不能算做贬义。诚如文中他的狡猾，大多来自无父管养，无母教诲的颠沛生活。一个手无寸铁的孤儿，没那么一点狡猾与奸诈，怕实在在险恶江湖难以为生。且他的狡猾，仔细看来，着实与他人贴身利益无害。，“杨过自幼没有父亲，母亲也在他十一岁那年染病身亡。”“从此流落嘉兴，住在这破窑之中，偷鸡摸狗地混日子。”像这样一个无父无母的孤儿，若不是靠偷鸡摸狗，又如何能够生存下去？如果不是流里流气，又怎么去做偷鸡摸狗的事情呢？如文中有：杨过与欧阳锋场景：“少年此时左臂麻木已延至肩头，心中越来越是害怕，只得罚誓道：‘公公若是救了我性命，去了我身上恶毒，我一定听你的话。要是不听，让恶毒重行回到我身上。’”心想：‘以后我永远不再碰到银针，恶毒如何回到身上？但不知我罚这样一个誓，这怪人肯不肯算数？’”杨过与郭靖场景：那少年道：“我姓倪，名字叫作牢子，你快放我。”郭靖听了好生失望，腹肌松开，