2.4汉乐府.pptVIP

第四章、汉乐府民歌 学习目标：了解汉乐府民歌之得名，主要内容，艺术特点 第一节、关于乐府 汉乐府 原指汉代的一个音乐机关，职责是负责收集民歌，整理文人诗歌 ，培训音乐人员 最早在汉初建立，扩充于汉武帝时 魏晋六朝时，人们将这个音乐机关收集、整理、创作的诗歌称为“汉乐府”。 精华是收集的民歌 统治者收集民歌的目的一是为了享乐，二是为了“观风俗，知得失” 汉乐府民歌主要收集在宋人郭茂倩的《乐府诗集》中，现存的民歌不过六十首，主要存于《乐府诗集》的《鼓吹曲辞》《相和歌辞》《杂曲歌辞》中。 第二节、汉乐府民歌的内涵 一、百姓疾苦的深刻揭示 1、《妇病行》：“我欲不伤悲不能已” 典型的生活场面：垂危托孤；舍孤到市 2、《孤儿行》写孤儿受到兄嫂虐待，尝尽人间辛酸 “居生不乐，不如早去，下从地下黄泉” 3、《东门行》 出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄，行！吾去为迟！白发时下难久居。” 通过矛盾描写深化主题；叙事性强 4、《悲歌》 悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。 5、《十五从军征》、《古歌》揭露了兵役制度的不合理 十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生 旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。 6、《战城南》描写了战场的凄惨荒凉 战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。…… 二、爱与恨的坦率表白 1、爱之深：鼓吹曲辞《上邪》 2、恨之切：铙歌《有所思》 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾皓知之。 （1）感情强烈 （2）心理刻画非常真实，细腻、深刻 3、婚姻悲剧： 《白头吟》 皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明日沟水头； 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼； 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何嫋嫋 ，鱼尾何（竹徙）（竹徙）。 男儿重意气，何用钱刀为！ 《孔雀东南飞》 在叙事时，爱男女主人公之所爱，恨男女主人公之所恨，倾向非常鲜明 4、反抗权势爱憎分明 《陌上桑》（罗敷对使君） 《羽林郎》（胡姬对金吾子） 三、乐生恶死愿望的充分展现 1、生命的感伤 《薤露》 薤上露，何易晞！露晞明朝更复落，人死一去何时归？ 《蒿里》 蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得稍踟蹰！ 有神论的观点 以无可奈何的心情来看待魂归蒿里的不可抗拒的现实 2、对待生命的三种态度 用及时行乐的态度淡化死亡的恐惧 用求仙飞举的幻想摆脱生活的短促 奋发有为的生命礼赞 《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。 人生的欢乐：《江南》 第三节、汉乐府民歌的艺术成就和影响 汉乐府民歌真实反映了当时的社会生活和劳动群众的爱憎，是对《诗经》开创的写实传统的继承和发扬 叙事诗数量多，艺术性强，标志着我国叙事诗的成熟 形式自由多样，有杂言诗，并逐渐趋向五言，出现成熟的五言诗 艺术表现手法为后世作家积累了丰富的创作经验 汉乐府的艺术表现手法 语言朴素自然，清新活泼，而又充满了感情 善于截取生活片段、提炼生活素材 个性化的人物语言，对话描写，心理描写 * * （shī：羽毛濡湿，隐喻求偶行为） 躞蹀xiè dié：小步缓行貌 *