中华文化课程资料1.docVIP

中华文化课程资料1 第一讲 戏曲起源与历史维度 问题导引： 1、关于戏曲起源，可以从哪些层面作考察和推断？ 2、除了有限的文字记载之外，考察戏曲起源我们还能依赖什么？ 3、戏曲起源背后的问题是什么？ 中国戏曲起源于蕴育的四个凝聚层： 歌舞（上古歌舞－百戏、角抵、歌舞戏）与演艺史 扮兽舞、战争舞、竞技舞 虚戈为戏：假打 借由角色行动、力量角逐来行动和表演—— 虚拟性 中国戏曲早期剧目： 東海黃公：“余所知有鞠道龍，善為幻術，向余說古時事：有東海人黃公，少時為術能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束髮，立興雲霧，坐成山河。及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能復行其術。秦末有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術既不行，遂為虎所殺。三輔人俗用以為戲，漢帝亦取以為角觝之戲焉。”（晉葛洪《西京雜記》） 缽頭：昔有人，父為虎所傷，遂上山尋其父尸。山有八折，故曲八疊。戲者被髮，素衣，面作啼，蓋遭喪之狀也。（段安節《樂府雜錄．鼓架部》） 兰陵王：“大面出于北齐，兰陵王长恭才武而面美，常著假面以对敌，尝击周师金庸城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞，以效其指挥击刺之容，谓之兰陵王入阵曲”。 大面，出北齊蘭陵王長恭，性膽勇而貌婦人，自嫌不足以威敵。乃刻木為假面，臨陣著之。因為此戲，亦入歌曲。（崔令欽《教坊記》） 仪式（蜡祭、巫觋、傩仪－傀儡）与宗教史 A蜡祭：关于「蜡」之祭意，〈郊特牲〉说是：「蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而崇飨之也。」祭祀的时间在年终。中国古代岁末祭祀万物的制度。所奉八神为先啬、司啬、农、邮畷(zhui)、猫虎、坊、水庸、昆虫。先啬为神农氏；司啬为后稷氏；农即是田畯；邮为田间庐舍，畷乃为田土相连界址；猫、虎指食农作物的田鼠、野兽；坊为堤；水庸为沟；昆虫指蝗螟之类害虫。古人每年为保证获得丰收，对于农业生产诸神崇德报功，在收成之后一则报谢该年的恩泽，一则祈祝来年的庇佑。 B巫觋：在女为巫，在男为觋。巫觋是非常受人尊敬的有德之士，他们可以达到身神合一、没有杂念的境界；是与史相对的、能歌善舞的、事神筮法的神职人员，兼祭神、制乐、医病为一体的神的使者 王国维“巫降而为优”的观点，产生了中国最早的戏剧演员。 C傩仪：起源：《周礼·方相氏》“方相氏掌：蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百吏而时傩，以索室驱疫。大丧，先柩。及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良。” 戏曲活化石：西南地区的傩戏 祭仪为戏：戲 将祭仪中指不歌而舞、不舞而歌（咒语）综合为仪式性歌舞与搬演 也同时继承了仪式中的民间信仰与程式性 俳优（科诨、优戏、杂剧）与戏剧史 奴隸（分「歌舞」的女樂和「优戲」的優人兩類；俳优：出于西周末年，由贵族豢养的、专供声色之娱的、以调谑为主的职业艺人；楚優孟衣冠、晋优施谏里克、趙優莫諫飲酒 唐参军戏、宋杂剧——滑稽戏的传统， 谐谑为戏：无所不在的插科打诨的户滑稽调笑传统 经由嘲弄而超越 人生如戏、戏如人生 （4）唱叙艺术（民间说唱） 书写史 （诸宫调、民间说书、讲唱）《刘知远诸宫调》、《西厢记诸宫调》 说唱为戏： 诗传统：抒情性 乐本体：写意性 大团圆与喜乐风格 中国戏曲－－诗乐（歌舞）、仪式、俳优、唱叙艺术四个凝聚层－－多体共育、多层共生、高度综合 ： 戏曲民族特色：乐舞精神、诗性理想、悲患意识、乐感文化 戏曲四性：抒情、虚拟、写意、综合 戏曲角色： 元杂剧四大类:旦末净杂 旦（占、正旦即青衣，贴旦、小旦即闺门旦、老旦、花旦、武旦、搽旦、彩旦）末（副末、外末、冲末、小末）净（花脸、最初是扮演相貌有特异之处、品性粗犷、刚厉、凶悍、滑稽的人物，丑角人物）杂（孛老、卜儿、俫儿、孤、牢子、门子、洁）。 明清传奇：生旦净丑 唱做念打（四功五法） 戏曲脸谱色彩寓意： 紫色?象徵忠贞、耿直、果断、沉稳，?如廉颇、李密、庞统、尤俊达、严良等?。 红色?作为主色?，表示忠勇义烈，比较典型的如关羽、姜维；用作副色，暗示人物命运?，如蒋忠、马谡、华雄、高登等?。 黑色?象徵刚烈、勇猛、粗率、鲁莽?，如包拯、李逵、张飞、牛皋、尉迟恭、杨七郎、项羽等。 蓝色?表示刚强、粗旷、骁勇、桀傲不驯，?如马武、单雄信、窦尔敦、吕蒙等? 绿脸?象徵刚勇、强横、猛烈、暴躁等性格?，如青面虎张青、太史慈、马强、程咬金、公孙胜、柳仙等 黄脸?象徵骠悍、凶残、阴险、工于心计等性格?，如宇文成、庞涓、晁盖等? 白脸?象徵阴险、狡诈等性格?，如曹操、严嵩、董卓、赵高、秦桧、贾似道、毛延寿、司马懿、高俅等? 第二讲 傩戏、傀儡与驱魅人生 问题导引： 1、什么是“傩”？ 2、傩戏的扮演形态有哪些遗存？ 3、傩戏面具与戏曲脸谱有何联系？ 4、以一二种为例，谈谈傩戏面具特征与内涵？ 一、傩、傩戏与“面具”之道 视觉艺术 造型艺术 仪式功能 原始的古朴、野性的