从客家谚语的使用词汇看客家文化-加昌国小.docVIP

從客家諺語的形式與內容看客家文化 黃庭芬 高雄師範大學台灣語言及教學研究所研究生 摘要 本文分為三部分，第一部分說明客家諺語的定義與分類，第二部分說明從客家諺語的文學韻律看客家文化，第三部分說明從客家諺語的精神看客家文化。本文的目的是藉由客家諺語之形式與內容，來剖析客家文化的意涵，期望本文能以拋磚引玉的方式，喚醒客家人「寧賣祖宗田，莫忘祖宗言。」的意識。 0前言 台灣是一個多元語族的社會，原住民使用南島語、老住民使用閩南語和客家語，民國三十八年以後移入的新住民，則大致使用國語。其中的國語，隨著幾十年來的大力提倡，已經成為全台灣最多人懂，最方便溝通的共同語言。閩南語雖然在都會區的年輕一代，稍有弱化現象，但由於使用人口較多，加上媒體傳播的影響，吸引不少其他語族的加入，所以仍能保持旺盛的活力。但是客家話和原住民語，由於人數較少，政經地位較弱，所以目前正面臨逐漸式微的命運。 語言是文化的表徵，而文化是人類共同的瑰寶。多元的文化正如多元的物種，具有相激相盪、互補互利的作用。隨著環保觀念的普及，很多人都知道要保護瀕臨絕種的生物，那麼，瀕臨消亡的語言，也同樣需要加以保護。雖然，客家語言是無法以強制力量來取代的，但是，弱勢的客家人若不保存、不發揚光大自己的母語、自己的文化，誰又會關心客家文化為何物呢？更何況語言的推移，代表民意的選擇，只有文化的取代，才能造成語言的取代，所以語言被取代，也就等於大家相約放棄了本來的文化。 因此，為了保存客家文化，首先要做的就是保存客家語，而客家語的精華則多數存在於客家諺語中，所以把客家諺語發揚光大，是吾輩為客家文化盡心的第一步，而從客家諺語中所使用的詞彙角度切入，是認識客家文化的其中一條門徑，本文期望藉此門徑，讓世人更加了解客家文化，也讓客家人更加認同自己的文化。 1客家諺語的定義與分類 諺語是先民智慧的結晶，諺字的結構是從言彥聲，表示「諺」就是彥士之言，既為彥士之言，通常總是簡潔雋永，並且是充滿智慧的，所以容易成為流傳的對象。這種短小精幹的語言，也是古人經驗與思想的結晶，民俗學家朱介凡先生曾經為諺語下過這樣的定義：「……一種經驗的智慧的短語，義理深刻，語詞簡白，而流傳縱橫，雅俗共賞，即是諺語。」古今書籍上或人們的交談中，常有人引用諺語做為見證或警語。諺語在大家心目中的地位與價值可見一般。 而客家諺語是客家人日常用語的一部分，平常人家（較老一輩的客家人）不論是讀過書與否，總是能隨口而出，語氣肯定而意思貼切，且不論是雅或俗，都是生動易懂，寥寥幾字即勝過許多話。 常見的客家諺語，可大略分為二類，一是傳知經驗的諺語，一是有關倫理教導的諺語。而關於倫理教導的諺語又可分為「人生哲理類」、「親情倫理類」、「婚姻愛情類」和「民俗傳說類」。 2客家諺語的形式之美 每一大類選擇兩篇具代表性的諺語，用語言風格學的方法做音韻、詞彙和句法上的分析與欣賞，讓世人得以知曉客家諺語之美，繼而學以致用，使客家文化得以繼續流傳。 2.1人生哲理類 ngin11 hoi55 ngin11 pui11 zut5 zut5 （1） 人 害 人 肥 漬 漬 tien11 hoi55 ngin11 zang55 cut3 gut3 天 害 人 正 出 骨 意思是：人與人之間的惡鬥，不但陷害不了別人，反而成就他人絕處逢生，意氣風發，更有可成，而自己卻入於萬劫不復之地；如果是上天要害人，則非同小可，不只害人淒淒慘慘，形銷骨立，甚至骨肉分離，而一蹶不振。有要掌握人道，更要順應天道的涵義在內。賞析如下： a、在句法方面： （a）、使用主謂結構，且有詩的節奏。 （b）、人害人對天害人。 （c）、「肥漬漬」和「正出骨」都是形容被害的人。 （d）、第二句與第一句屬同類句型。 b、在詞彙方面： （a）、「肥漬漬」是重疊詞的運用，屬疊音類。 （b）、「肥漬漬」與「正出骨」形成強烈對比。 基於上述，強調害人之心不可有。 c、在音韻方面： （a）押頭韻：人、人、人。害、害。漬、漬、正。 （b）押尾韻：人、人。漬、骨。 （c）音節數：皆三言。 （d）諧韻尾：入聲韻尾（漬、骨）和陽聲韻尾（人、人）交錯出現。 （e）用疊韻：漬漬、出骨。 基於上述幾點，念起來順口好聽。 nen11 gon31 cien11 giun13 van55 ma13 （2） 能 管 千 軍 萬 馬 nan11 gon31 cu11 fong11 zo55 ha13 難 管 廚 房 灶 下 意思是：縱然是叱吒風雲的沙場老將，能