唐代道僧格及其复原之研究.PDF

《普門學報》第20 期 / 2004 年 3月 第 1 頁，共 30 頁 論文 / 唐代《道僧格》及其復原之研究 ISSN ：1609-476X 唐代《道僧格》及其復原之研究 鄭顯文 中國政法大學法律古籍整理研究所 提要 ：唐代是我國封建社會法律制度十分完備的時期，律令格式的法律體系也包含了佛教法 規的內容。由於目前唐代的法律形式僅存《唐律疏議》一種，使人們對唐代的佛教立法很難 有清楚的認識。本文依據中外現存文獻，對唐代關於佛、道的法典《道僧格》進行研究，並 力圖恢復其原貌，以期彌補這方面的不足。 關鍵詞：律令格式 條制 苦使 還俗 據《唐六典》卷六記載：「凡律以正刑定罪，令以設範立制，格以禁違正邪，式以軌物 程事。」分別概述了律令格式的適用範圍和法律效力。唐代律令格式所包含的法律內容非常 豐富，其不僅有大量刑事、民事、經濟等方面的規範，而且還有許多關於佛教、道教的法律 規定。 由於這些資料十分零散，且分散於不同的典籍之中，使我們很難看到唐代宗教立法的全 貌，也為研究者帶來了諸多不便。為了瞭解唐代關於佛教的立法情況，現對這些資料進行研 究整理，不妥之處，祈求教正。 一、唐代律、令、式中有關佛教的法律規定 唐代法典共有律、令、格、式四種形式，其中唐律以《唐律疏議》的形式保存至今；唐 令現已佚失，日本學者仁井田陞曾對唐令進行了復原，出版了宏篇巨著《唐令拾遺》一書， 復原唐令共七百一十五條，約佔全部唐令的二分之一左右。唐代的格也早已佚失，在現存的 敦煌文書 P3078 號、S4673 號保存了唐《神龍散頒刑部格殘卷》、TIIT 《垂拱後常行格斷片》 等內容；唐式亦早已不存，今存有敦煌文書 P2507 《開元水部式殘卷》以及吐魯番文書 72TAM230:46(1) 、(2) 《儀鳳度支式殘卷》等內容。令、格、式的不存為我們全面瞭解唐代的 佛教立法帶來了很大的困難。筆者從現存的其他唐代文獻中對有關佛教的法規資料收集整 理，以期彌補這方面的不足。 普門學報社出版 地址： 84049台灣高雄縣大樹鄉佛光山普門學報社 電話： 07-6561921轉 1291 、1292 傳真： 07-6565774 E-mail ：ugbj@fgs.org.tw 《普門學報》第20 期 / 2004 年 3月 第 2 頁，共 30 頁 論文 / 唐代《道僧格》及其復原之研究 ISSN ：1609-476X (一) 《唐律疏議》中關於佛教的法律規定 自秦漢以來，律一直處於制定法的核心地位，是定罪量刑的刑法典。《唐律疏議》共有 五百零二條，其中關於佛教的規定主要分布在 《名例律》、《戶婚律》和《賊盜律》三篇之 中。 《名例律》是關於罪名及定罪量刑原則的法律，列於唐律的首篇，相當於現代刑法的總 則部分。在該篇中，涉及佛教方面的法律規範有三條： 其一，《名例律》卷三「除免比徒」條規定： 若誣告道士、女官應還俗者，比徒一年；其應苦使者，十日比笞十，官司出入者，罪 亦如之。 長孫無忌等對此作出了解釋： 疏議曰：依格：「道士等輒著俗服者，還俗。」假有人告道士等輒著俗服，若實，並 須還俗。既虛，反坐比徒一年。「其應苦使者，十日比笞十」，依格：「道士等有歷 門教化者，百日苦使。」若實不教化，枉被誣告，反坐者誣告苦使十日比笞十，百日 杖一百。「官司出入者」，謂應斷還俗及苦使，官司判放；或不應還俗及苦使，官司 枉入：各依此反坐徒、杖之法。 上述該條的主要意思是：唐代法律嚴格禁止僧尼道士穿著俗人服裝和歷門教化，如僧尼、 道士等穿著俗服，則強迫還俗；如僧尼、道士等有歷門教化，則處以苦使。假有人誣告僧尼、 道士穿著俗服、歷門