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俄罗斯传统婚礼 十月革命前,俄罗斯是个政教合一的国家，受东正教文化的影响最深。十月革命后，东正教站到苏维埃政权的反面，神学院被停办，许多教堂被摧毁。苏联解体以后，东正教的信仰复活了，众多政员也纷纷改换门庭。虔敬上帝，热爱和平，对人博爱、宽容随和等伦理道德和价值取向已经成为主流意识，而在东正教义指导下的传统婚礼等俄罗斯风俗习惯，也有一定程度的恢复。 婚姻是信徒对上帝的义务 东正教认为结婚是上帝的旨意，是“对人类必死命运的伟大补偿”。因为婚姻可以完成“子孙的绵延”，预示着对死亡的胜利。东正教还认为，女人是上帝从第一个男人（亚当）身上取出的一根肋骨造成的，是男人的骨和肉。上帝对那人说，这是你骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。因为她是从男人身上取出来的，所以，人离开父母与妻子连和的婚姻是“男女共为一体的再次实现”。每个信徒都应当实行婚配，婚姻义务是信徒在上帝面前的义务。 婚姻既然是上帝的旨意，婚礼就不只是小两口的私事或家事，而是教会生活上的大事；不是仅仅出于情欲，而是关系到“基督和教会”，应当得到主教的同意。主教同意了，表示婚姻合乎主的意思。如果得不到主教或与主教共融的长老（司祭）的同意或祝福，婚姻就不合乎主的意思，就得不到教会的承认与接纳。 　　 按照东正教教规，准备成婚的人应书面或口头向所在教区的神父报告未婚妻的姓名、称谓、职衔、财产，然后由神父在最近的三个星期日或节日中，在弥撒结束时向教徒宣布准备结婚人的姓名。如未婚男女不在同一教区，则向各自所在教区提出申请，然后由神父出示专门的结婚证。其中除写明年龄、家庭情况外，还要说明该结婚无任何障碍。根据这些证件和婚前调查，神父在婚礼前夕或当天出具婚前查询，即东正教教会的特殊证书。 　　 受东正教教规及经济活动的影响，婚礼一般在冬秋季节，即1—2月和10—12月，斋戒期间一般不举行婚礼。一年中婚礼最多的日子是从8月15日圣母升天开始到11月14日的复活节（旧历）。延续约13个星期的秋冬食肉季节，被民间称之为“结婚喜日”。 程序繁多的婚前准备 传统的俄罗斯婚姻讲究门当户对，贵族不与平民、农奴通婚，超越社会阶层的婚姻并不多见。子女必须遵循父母之命媒妁之言，自己没有婚姻自由。所以媒婆就成为缔结婚姻的重要桥梁。十月革命前，每个村庄和城镇都有职业媒婆，他们大多是能说会道的妇女。这些人对周围各家未婚男女及家庭财产的情况了如指掌，专受男方委托，到女方家里去提亲。也有的媒人由男方的姑姑或祖母及已婚年长妇女充任。在少数农村地区，甚至还有男方父亲亲自前往女方家说媒的事。说媒要挑选良辰吉日，一般是周二、周四和周六，决不能在每月13号或星期三。在说媒过程中，交谈双方一定要坐在顶梁之下，以表示媒事牢固。一番说服后，若女方父母同意考虑这门亲事，即刻商定相亲日期。 　　 相亲之日，小伙子与父母、媒人来到女方家中与女方见面。相亲时姑娘是主角，但她要沉默、矜持，有时要认真得体地回答男方父母的问话。在征得小伙子认可后，男方父母出面提出婚姻要求。女方父母在相看了小伙子之后，如初步同意，就把男方带来的面包切成相等两块或四块与男方家人共食。随之大家一起商谈聘礼、嫁妆及婚期等问题。俄罗斯人很看重聘礼和嫁妆，聘礼少或者嫁妆不够都难以缔结良缘。 　　 接下来是纳采，通常于相亲两三天后在女方家进行。纳采亦为订婚、定亲，其程序视家庭境况而定。在媒人的陪同下，男方父母和小伙子再次来到女方家中，正式向女方求婚。双方父母分别公布嫁妆及彩礼情况，商议确定婚礼的日期和细节。姑娘将手帕或头巾送给小伙子。双方父母各自将圣像、面包和盐送给未婚夫妇，表示祝福。双方父母还要相互致意，并向亲友宣布订婚事宜。在有的地方，姑娘还要走到门槛处向四周七鞠躬，向邻居和朋友宣布自己已定终身，并使用丈夫的姓。纳采之后，要到教堂申请、登记，以取得教会的认可。 　　 教会批准后，开始进行婚礼的准备。一是姑娘举行离别晚会，这种俄罗斯宗教仪式在农村比较盛行。姑娘和女友合租一间房屋，用烤甜饼招待小伙子们和未婚夫。小伙子们也不空着手，带上各种俄罗斯美食前来祝贺。他们在手风琴的伴奏下尽情欢乐。二是送迎嫁妆。送嫁妆一般由妇女主送，媒婆或女方姨妈带头。贫苦人家的嫁妆一车足够，富裕人家的嫁妆要分装五车，甚至更多。嫁妆包括神像、茶炊、瓷器、被褥、橱柜、地毯以及新娘的衣物等等。最后一辆车上坐着新娘的姨妈和抱着一只母火鸡的媒人。迎嫁妆的人一般是未婚夫的母亲或已婚的姐姐。未婚夫的母亲负责清点礼品，媒婆负责为新人们铺垫床铺。铺床时要故意将煮熟的鸡蛋或木制的彩蛋放在床上，以祝新人早生贵子。三是烤婚礼面包。由妇女主烤，男人辅助。圆面包用发酵的黑麦或小麦制作，在俄南方盛行；鸡冠面包流行于中、北部地区，无盐烤制。面包出炉时，大家一起跳舞、唱面包歌。在城市，婚宴上的面包一般是食品店制作的大蜜糖面包，所以没有烤婚礼