专题11 近代中国思想解放的潮流与三民主义—2018年高考历史二轮复习精品资料（学生版）.docVIP

1．上海师范大学教授萧功秦指出中国人中的世俗理性的最初觉醒并不是人权与自由的启蒙意识而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指(　　)明末清初的“工商皆本”意识魏源的“师夷长技以制夷”思想洋务运动的“中体西用”主张新1896年李鸿章在英国旁听了议员们的辩论觉得那简直是一窝蜂似的吵架无甚可观”；对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题李鸿章的回答是：清国政府欢迎任何资本到我(　　)确立了亲美远英的外交路线政治上倾向于欧美的代议制坚持“中体西用”的思想观念向西方学习扩大到制度层面洋务运动时期在洋务派中流行“西学中源”说即西方科技皆源自于古代中国。如郑观应引《周礼》《墨经》《淮南子》等书的有关记载证明西学中的数学、化学、光学、重学、气学和电学均出自古代中国。“西学中源”说的提出主要目的是(　　)为“中体西用”论提供理论依据减少引进西方科技的舆论阻力证明古代中国的D．迎合了当时“制洋器”的需要晚清著名外交家郭嵩焘在对外交往中不卑不亢分寸合度处理外交事务合乎国际惯例英人称之为“所见东方最有(　　)部分官员仍然固守“天朝上国”的观念清朝官场相互倾轧的现象十分严重与敌国打交道的官员通常受到诟病道德绑架开始成为有效的攻击手段1902年梁启超回信给康有为：“至民主、扑满、保教等义真有难言者弟子今日若面从先生之诫他日亦必不能实行也故不如披心沥胆一论之。