教育学-第五章--教育目的.pptVIP

第五章 教育目的 第一节 教育目的概述 一、概念辨析 其一：指一个国家对教育活动所要达到的预期结果和所培养人才的质量规格和标准的总要求。 其二：指教育要达到的预期结果，反映对教育在人的培养规格标准、努力方向和社会倾向性等方面的要求。 我国的教育目的表述： 为社会主义现代化建设服务，为人民服务，必须与生产劳动和社会实践相结合，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人。 教育目的一般由两部分组成： 一是就教育所要培养出的人的社会价值做出规定； 二是就教育所要培养的人的身心素质做出规定。 教育目的的结构层次： 教育目的（aim）：国家的或思想家理想的 培养目标(goal)：各级各类学校的 课程目标(objective)：课程的 教学目标（objective）：教学单元或一节课 二、教育目的的功能 定向 调控 激励 评价 三、教育目的的价值取向 （一）人本位的价值取向 1．主要观点： 重视人的价值、个性发展及其需要，把人的个性发展及需要的满足作为教育的价值所在； 确立教育目的应当从受教育者的本性出发，而不是从社会出发； 教育的目的在于充分发展个性，增进个人价值。 2．代表性论点： “生活，就是我要教他的技能。……，从我门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人。”——卢梭 “为人在世，可贵者在于发展，在于发展各人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到其应有的地位。这就是教育的最终目的。” ——裴斯泰洛齐 “教育的本职，是要在小孩子的内心和外界创造出一个美丽的世界，进而让他在那里面长大，让他在这世界里面悠悠自在，直到他进社会而与他人的权利的永存的界限相接触；这便是未来的教育目的。” ——爱伦·凯 3．点评 在人类历史的进程中具有进步意义，特别是在文艺复兴以后的历史条件下，它张扬人的个性自由解放的旗帜，对于打破宗教神学和封建专制对人的束缚，促进人的解放，使教育回归到人间，起了重大的历史奠基作用。同时在人的自由和个性解放，提升人的价值和地位等方面具有深远的历史意义。 但激进的对立的人本位离开社会来思考人的发展，在提出教育目的时候，无视人发展的社会要求和社会需要，甚至把满足人的需要和满足社会需要对立起来，把教育的个人目的和社会目的看成是不可调和的，这种倾向极易在现实中导致个性、自由和个人主义的绝对化。因此，人本位的价值取向在社会发展中带有明显的片面性。 （二）社会本位的价值取向 1．主要观点 社会价值高于个人价值，评价教育的价值应当以其对社会的效益来衡量； 确立教育目的应当从社会需要出发，个人发展必需服从社会； 教育的目的在于培养符合社会准则的公民，保证社会稳定与发展。 2．代表性论点 “教育的最终目的就是要培养和选拔出统治国家的哲学家——最高统治者。”——柏拉图 “教育在于使年轻一代系统地社会化，……，塑造社会我，这就是教育的目的。”——涂尔干 “在教育目的的决定方面，个人不具任何的价值；个人不过是教育的原料；个人不能成为教育的目的。教育的目的只是社会化，因为社会化而使一个民族的整个生活道德化。” ——纳托尔普 “教育的目的，只有一个，那就是造就对国家有用的公民。”——凯兴斯坦纳 3．点评 社会本位的价值取向重视教育的社会价值，强调教育目的从社会出发，满足社会的需要，具有一定的合理性。事实上，人的存在和发展是无法脱离一定社会的，离开社会，人也就无法获得其发展的社会条件。但它过分强调人对社会的依赖，把教育的社会目的绝对化，惟一化，甚至认为“个人不可能成为教育的目的。”这种极端的主张，完全割裂了人与社会的关系，极易导致教育对人的培养只见社会不见人，单纯把人当做社会工具，而不是把人作为社会主体来培养，造成对人本性发展的严重束缚和压抑。 （三）文化本位的价值取向 文化教育学的主张 代表人物（德）狄尔泰、斯普兰格 观点：教育是文化的过程，这一过程不在于它传递和创造了文化，而在于文化作为教育的手段，通过创造文化来促进人的人格“生成”和“唤醒”。 第二节 我国的教育目的 一、我国教育目的的历史沿革 1．古代的教育目的——儒家教育目的 孔子： “君子”：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 “君子”：道、德、艺、仁、智、勇多方面的品质。 孟子： 明人伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 让人明白在各种人伦关系中自己所处的位置以及处理各种人伦关系的行为准则和规范。 2 ．清末时期的教育目的 “忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”