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品味自然诗意 关注社会人生 关于高中语文教学中人文性的思索 深圳市翠园中学 邹玲 随着语文教育改革的推进，2000年9月人民教育出版社推出了根据新大纲修订的从初一年级和高一年级开始使用的语文新教材。与旧教材相比，新教材增强了文学性。文学性的增强，标志着语文教育改革的一个历史性突破，意味着语文教育开始淡出科学性的怪圈，逐步回归文学的本性??人文性的范畴。这一历史突破，对语文教师也提出了新的挑战。我们要适应这一挑战，就要让人文性成为语文教学中思想内容的闪亮点和制高点，就要用文学的魅力去感染和吸引学生，让学生在语文课堂上能切实感受到心灵的陶冶，能与作家笔下的文学形象进行精神交流沟通，培养他们作为一个人应当具备的丰富，细腻的的情感，获取人生成长过程中不可缺失的宝贵精神食粮。 文学是人学。在文学作品的教学中，要体现人文性，就应该以人为中心，通过文学作品探索人的心灵，探索人的精神世界：思考生命的真谛，思考生存的价值；关注社会，关注民生。要让人文真正成为语文教学内容中的闪亮点和制高点，我们可以从以下几方面入手： 一， 品味自然诗意，感受生命真谛 人文性强调对人的了解，要读懂人，一定要读懂大自然。大自然中蕴含着很多生命的密码，读懂它能破解很多人生的难题和情感秘密。 新教材中有不少讴歌大自然美景的作品，很多诗歌散文佳作意境优美，充满诗情画意。而我们的学生由于课程紧张，生活环境局限，往往难以深刻体会是文中优美如画的景和深长蕴藉的情。在现代史史代文的阅读鉴赏中，始终得以经济稳重情景交融的描写，往往成为学生深入理解的障碍。 其实，很多人感受不到自然的美，是因为它没有把个人情感融入自然之中，因此也难以悟出自然界所蕴含的与人生同样丰富的生命哲理。 中国的人文传统中，诗人们大多都热爱自然。他们讴歌自然，寄情山水，以一颗善感多情的心去感受大自然的恩赐，体会大自然的魅力，在与大自然的亲近融合之中，寻求一种超脱名利，超越尘俗的心灵的宁静。陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，在它看来，尘世即使是“心为形役”的“尘网”，人在其中，犹如“羁鸟”，“池鱼”，失去自由，失却本性，大自然才是作为一个本真的人的归宿。他的《饮酒》诗“采菊东蓠下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，充满着在夕阳西下，大自然宁静和谐的气氛中对自由和欢乐的感悟。他把封建文人一贯认作天经地义的读书做官视为误入歧途，把辞官归隐视为正当归宿，显示出诗人遗世独立的人格，对自由的向往和对大自然的钟情与眷恋。在世人看来，真正的人文精神就在大自然中，大自然是充满无穷诗意和魔力的。 意大利哲学家皮科 德拉 米郎多拉说道：“上帝创造世界的最后一天创造了人，是为了让他认识这一大千世界的规律，学会热爱这一大千世界的美，赞叹它的瑰丽壮阔。”我们赞叹大自然的美并热爱大自然，是因为我们把自己置于大自然之中，为自己成为自然之子而感幸运，同时在人类与自然的和谐一致中找寻到生命的真谛。孔子登上泰山，感到天下之小；李白于敬亭山的云飞鸟尽之际找到了“相看两不厌”的对象；台湾作家张晓凤喜欢“拉拉山”，因为在那里“山跟山都拉起手来了”。在这些文学家的笔下，风景都是有性格的。因为他们不仅是作者眼中之景，更是其心中之景。有着对生活对生命的热爱，有着生命的激情，才能进入“此山即我，我即此山：此水如我，我如此水”的境界；真正成为了风景的主人，才能读懂风景，体会到其中的诗情画意。 品味大自然的诗意美，应从体会作者的情感入手，把人与自然联系起来，体会自然中的人文意蕴， 在自然中领悟人生，从人生去品味自然，既有纯自然升华到人化自然。朱自清的散文《春》重的小草不仅洋溢着“嫩嫩的，绿绿的”外貌，而且任由孩子们打滚，踢球， 充满了春天的博大与慈爱的胸怀：白居易笔下的小草是“野火烧不尽，春风吹又生”，这里的小草不仅有草的形貌，更有顽强的生命力，具有一种向命运抗争，决不言败，决不认输的柔韧精神。鲁迅先生也受到这种精神的鼓舞，直言“我愿做野草，等地下的火烧”。93 年上海高考案的阅读题《青菜》也是人化自然的典型象征：“可爱的青菜，土地美丽的女儿，请用你朴素的光辉照耀我。你感人的色彩是生命的象征。生动与纯粹，简洁与丰润，这些高贵品质的融会，于人何等艰难，于你何等自然。我不知道哪种绿色能像你一样，诗中放射着家园的温馨。”这里的青菜已不仅仅有其自然属性，它更为人所欣赏的是社会属性??人文色彩。它的“生动与纯粹”，“简洁与丰润”，“朴素”，“高贵”的品质不是人所赋予的吗？在它朴素的绿色中，作者感到了“生命的象征”并且觉得它“放射着家园的温馨”。这里作者把自己的情感寄予青菜之中，从中得到了启发和共鸣，得到了生命的感悟。所以这种自然就不仅仅是单纯意义上的自然，而是打上了人类情感烙印的自然，是一种人化自然。读懂了这种自然，才能感受其中