《説文》桱,桱桯也补疏.docVIP

《説文》“桱，桱桯也”補疏 （首發） 蕭旭 靖江市廣播電視臺 1.《説文》：“桱，桱桯也，東方謂之蕩。”唐寫本說文木部繫傳皮傅者輒迻之與桯近耳。 （8）馬敘倫曰：倫按：桱、桯聲同耕類轉注字。桯、簜同為舌尖前破裂音通假，然是校語，或字出《字林》也。 《集韻》各本引《説文》皆作“簜”，惟金州軍刻本仍作“蕩”。《玉篇》：“桱，桯也。” 《篆隸萬象名義呂浩採用段注“桱、蕩皆牀前几之殊語也”，亦失之。惟王筠謂“本連‘桱桯’二字為名”得之，然王氏尚未明其義。 2.“桱桯”亦作“桱程”、“經程”、“檠程”，《居延漢簡甲編》第1572號有“桱程二”的記載。《韓詩外傳》卷10：“後者飲一經程。”《急就篇》 卷3：“酤酒釀醪稽檠程。”沈元指出“桱桯”、“經程”、“檠程”是一詞異體，應訓為酒器。裘錫圭認為沈元的意見十分正確。此乃不刊之論也。朱謀?曰：“經程飲器也《正字通酒器之大者曰經程皆得之。郝懿行曰：“壺，其瓦作者，謂之經程。”郝氏謂其器瓦製，得之；謂是壺，則非也。《急就篇》一本作“極程”，顔師古註：“極，一作檠。今按稽極當作?榘，音止矩。極，盡也。言所飲之酒……極盡功程，乃為善也。”方以智曰：“??，止酒之程也急就曰稽檠程檠乃之訛耳二氏説皆非也。 3.關於“桱桯”的得名之由，周祖謨指出：“桱之義訓，蓋亦酒器也。蕩，《萬象名義》作??是也。??，《説文》云：‘大竹筩也。’《玉篇》云：‘??，竹器也，可以盛酒。’酒器之所以名為桱者，以其徑直而長。其所以又名為??者，??與簜同，簜者大竹也，竹闊節者曰簜，故斷闊節大竹所為之酒器亦名之曰簜。簜，言其大。桱，言其長。惟注‘桱桯’之桱，段氏謂當為複舉字之未刪者，其言是也。考《萬象名義》及《玉篇》均作‘桯也’，不作‘桱桯也’，是其證。然此注文‘桯’字，當又為‘榼’字之誤。”考《篆隸萬象名義盛酒。齊民要術??内。”正與《玉篇》“??，竹器也，可以盛酒”説相合。 3.1.裘錫圭指出周祖謨“蕩本應作??”的說法正確，並補舉漢墓出土材料中的“竹??四”、“甘酒一”以證周説，同時指出周氏據段說改字的錯誤。裘先生認為周氏據段說改錯了字的意見是對的，但必謂“蕩本應作??”則拘。“蕩”、“??”、“簜”、“”古字相通，不必改字。其語源是“當”，周説“簜，言其大”，亦非是。“當”者，擋也，有節不通，故名之為“當”；無節，則名之為“通竹”。《玉篇》：“篔，篔簹，竹名。”員丘出產的有節的長竹名為篔簹，竹節所製成的酒器名為蕩（??、簜），皆取其竹節有擋的功能為義，其語源義一也。 3.2.周祖謨謂“桱”得義於徑直而長，甚為精當。“桱桯”就是“逕庭”、“徑挺”、“俓侹”的音變，《說文》：“侹，長貌。”《廣韻》：“俓侹，直也。”“俓侹”是直而長，同義連文。其物為酒器，乃截取大竹節為之，圜而直上，故名為“桱桯”也。後漢安世高譯《佛說罵意經》卷1：“下有尻肉血，兩脛脡、兩足肌肉消盡。”“脛脡”指腿，亦得義於徑直而長。此其比也。或指酒器，或指腿，各易形符以製專字，其語源義固無分別也。作为容器名的“桱桯”，单言則曰“鋞”，《說文》：“鋞，溫器也，圜[而]直上。”亦單言稱為“經”，音誤則作“京”，宋·趙德麟《侯鯖錄》卷3：“陶人之為器，有酒經焉。晉安人盛酒以瓦壺。其製，小頸環口修腹，受一斗，可以盛酒。凡饋人牲，兼以酒置，書云酒一經，或二經，至五經焉。” 宋·袁文《甕牖閒評》卷6：“今人盛酒大瓶謂之京瓶，乃用京師京字。意謂此瓶出自京師，誤也。京字當用經籍之經字。普（晉）安人以瓦壺小頸環口修腹受一斗可以盛酒者名曰經。則知經瓶者，當用此經字也。”宋·趙彥衛《雲麓漫抄》卷3：“今人呼勸酒瓶為酒京。”《説郛》卷75引沈仕《林下清錄》：“陶人為器有酒經。”又考《釋名·釋形體》：“頸，俓也，俓挺而長也。”直而長的容器稱為“鋞”、“經”，直而長的頸項稱為“頸”，其語源義亦一也。 3.3.王引之曰：“《説文》：‘桱，桯也，東方謂之蕩。’段注曰：‘謂之桯者，言其平也。’案：蕩亦平也。几平則謂之桯，又謂之蕩矣。”酒器一名桱，一名蕩，二者取義不同。王氏一之，所説皆誤。 裘錫圭指出：“‘鋞’跟‘桱桯’這兩個名稱在語言上無疑是有內在的聯繫的。由竹桱桯演化而成的銅器稱為鋞，由竹桱桯演化而成的陶器稱為經，二者顯然是平行的現象。”我們認為也有可能三者是平行的關係，孰先孰後，頗不易定。 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=1965 收稿日期：2012年12月3日 發佈日期：2012年12月4日 頁碼：1/6 徐鍇《説文解字繫傳》，段玉裁《説文解字注》，嚴可均、姚文田《説文校議》，桂馥《説文解字義證》，王 筠《説文解字句讀》，朱駿聲《説文通訓定聲》，傅雲龍《説文古語考補正》，並收入丁福保《説文解字詁林》， 中華書局1988年版，第60