老子简译(全本).docVIP

《老子》我有三宝持而之一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。　1.道可道，非道名可名，非名。无名之始有名万物之母。故无欲以其有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门。　2.天下皆知美之为美，斯恶；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相，音声相和，前相随是以圣人处无为之事，行不言之教万物作而。生而有，为而恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。　3.不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治虚其心，实其腹弱其志，强其骨使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。　4.道冲而用之盈。渊兮似万物之宗解其纷和其光，同其尘湛兮似或存。吾不知谁之子象帝之先。　5.天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭？虚而不，动而愈出。多数穷，不守中。　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不。　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人其身而身先外其身而身存。以其无私故能成其私。　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道居善地心善渊与善仁言善信善治事善能动善时。夫唯不争，故无尤。　9.持而盈之不如其己揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。10.载营魄抱一，能无离乎？气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无乎11.三十一毂，当其无，车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患故贵以身为天下，若可寄天下爱以身为天下，若可托天下。14.视之不见名曰夷听之不闻名曰希之不得名曰微此三者不可致诘，故混而为一。其上不，其下不昧，绳绳不可名，复归无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。15.古之善为者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若涣兮若冰释敦兮其若朴混兮其若浊旷兮其若谷静之徐清孰能安以动之徐生保此道者不欲盈。夫唯不盈能蔽新。16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，复命复命曰常知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。17.太上，下知有之其次，亲之其次，誉之其次，畏之其次，侮之。信不足焉有不信。悠兮其贵言功成事遂，百姓皆我自然。18.大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家昏乱有忠臣。19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有此三，以为文足故令有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧20.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢如春登台。我独泊兮其未兆如婴儿之未孩；兮若无所归。众人皆有，而我独若遗。我愚人之心也哉！人昭昭，我独昏昏；人察察，我独闷闷。惚兮恍兮众人皆有以，而我独顽鄙。我独异人，而贵食母。21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知甫之哉以此。22.曲则全，枉则，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者岂虚言哉诚全而归之。23.希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？故从事道者，同道德者同德失者同失。同道者道亦乐得之；同德者德亦乐得之；同失者失亦乐得之信不足焉有不信。24.企者不立跨者不行。自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长。其在道也曰食赘物或恶之故有道者不处。25.有物混成,先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天母。吾不知其名，强字之曰道强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大天大大亦大。域中有大，而居其一焉。法地地法天天，法道道，法自然。26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下轻则失根，躁则失君。27.善行无辙迹善言无瑕谪善数不用筹策善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解。是以圣人善救人，无弃人善救物，无弃物。是谓袭明。故善人者善人之师不善人者善人之资。不贵其师不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。28.知其雄，守其雌，为天下