古代文学-《尚书.doc

先秦历史散文及发展 卜辞，周易及铜器铭文 1．古代散文的萌芽——甲骨文 2.现今中国散文是指用汉字撰写的，具有文学性的文章。 3.卜辞较为完整的格式：1）.占卜的时间和主持者叫叙辞;2）.占卜的内容叫命辞；3）.卜辞的结果叫占辞；4）.事后的验证叫验辞。 4.《易经》和《易传》合称为《周易》。 5.古代散文的雏形—铜器铭文，也叫金文，是写在鼎上的文字。钟鼎铭文的语言是属于官方的语言，它的风格是庄重典雅，文字艰深难懂，句子古板，文字也有缺陷，内容较周全，叙述事件和人物的言行，交代清楚。 6. 钟鼎铭文中记言的技术较早，有些语言生动活泼，富于气势和说服力，而记录动作或行动，一般是平铺直叙，点到为止，在铭文中动词的重复率很高，从整体上看，铭文主要是直录，缺少装饰，实用性强，而审美性不足。 《尚书》 1.《尚书》的基本知识：《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。 “尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“ （把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“（向社会）公开的皇室卷宗”。内容简介《尚书》是中国最古的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。 《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成，不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。还有以人名标题的，如《盘庚》、《微子》；有以事为标题的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以内容为标题的，如《洪范》、《无逸》。这些都属于记言散文。也有叙事较多的，如《顾命》、《尧典》。其中的《禹贡》，托言夏禹治水的记录，实为古地理志，与全书体例不一，当为后人的著述。自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影响。 就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 　　《尚书》的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。 《尚书》 主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事散文的进步：第一，有些篇章注重人物的声气口吻；第二，有些篇章注重语言的形象化以及语言表达的意趣；第三，有些篇章注重对场面的具体描写《尚书》的要旨 《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇，后经秦代焚书，损失很大。该书要旨： 其一，在明仁君治民之道。　周公制礼作乐第二年，也就是周公称王的第七年，周公把王位彻底交给了成王。《尚书?召诰、洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位，成王视事的仪式上、史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。但是，周公并没有因退位而放手不管，成王固然对他挽留，而他也不断向成王《无逸》篇则集中表达了禁止荒淫的思想。，不要贪图安逸，文章开宗明义，提出：“君子所其无逸。知稼樯之艰难”？这是全文的主题和论述的核心《盘庚》是历代帝王治政者借鉴和学习的典范，是一面历史的铜镜，是中国古代历史上最早的“资治通鉴”。《盘庚》三篇，是《商书》中史料价值较高的作品，三篇的内容都是有关殷王盘庚迁都前后，对贵戚、臣民所发布的谈话和命令（一般称作演讲辞），充分表达了殷王盘庚对他的臣民的拳拳之心和他的