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民法学讲义 第一编 民法总论 民法绪论 一．民法的概念和含义 民法是法律体系中一个重要的法律部门，以法律调整的主体地位的不同，根据我国的法律规定，民法是调整平等主体的自然人、法人、其他组织之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。 二．民法的词源 近代民法一词，不是我国的本土语言，是一个舶来品，源头来自罗马法的Jus civil,(即市民法之意)，罗马法有市民法和万民法之分，前者适用于罗马市民，后者适用于罗马市民以外的人。公元三世纪后，罗马帝国对居住在罗马境内的所有人均赋予市民权，市民法与万民法的区分就消失了。Jus civil一语遂成为罗马法的总称，此后欧洲各国即以此命名各国的民法。19世纪时，日本引进西方的法律文明，日本学者根据荷兰语译为民法。我国历史上属于中华法系，没有法律领域之分，即所谓的诸法合体、民刑不分，没有专门的民事法律，也不具备民法产生和发展的历史条件。一直到清朝末年，准确地说是光绪28年，即1902年，光绪帝下诏，参酌外国法律，改订律例。1907年，光绪帝派修律大臣到日本考察，邀请日本法律学者帮助起草民法典。1911年，民法典起草完成，称为大清民律草案，这是中国历史上第一部民法。这部民法由总则、债权、物权、亲属和继承五编构成，共1569条，基本上是照搬德国民法典和日本民法典的内容。但这一部民法典未及正式颁行，清政府即被推翻。 三．民法的调整对象 四．民法与民法学的体系 民法的体系就是民法的规定或者法律条文以什么方式组合在一起。民法的体系结构因不同的法系而有很大的不同。现看一下大陆法系。大陆法系民法的主要表现形式是结构严谨的民法典，每一条民法条文都是以一个概念为基础形成的，不同的条文根据基础性的概念组成规范群，一个规范群就是一项具体的法律制度。各个法律制度的有机结合就构成了整个民法典。大陆法系民法的体系有两种基本的类型。一种是以法国民法典为代表的三编式的构造体系，称为法学阶梯式，即法典分为人、物、取得所有权的方法三编。第一编的内容是关于人格、身份和婚姻家庭关系的规范；第二编是关于所有权和其他各种物权的规范；第三编是关于取得财产的方法的规范，如合同、继承、时效、抵押权的实现、侵权救济等等。大陆法系民法体系的另一种类型是以德国为代表的五编式的结构体系，又称为潘德克顿式，即法典分为总则、债务关系法、物权法、亲属法、继承法五编。普通法系是以英国法为代表的法律体系。普通法系的民法不是以法典的形式表现的，不存在一个逻辑体系，而是表现为不成文的判例法制度，判例法是由法院创制的，是法官的法。判例法规则不是建立在概念和逻辑的基础上，而是从许多判决先例记录的事实中整理出来，以文字形式加以表现，适用于新的案件。 民法学的体系：民法学的体系一般与本国现行的民法体系是一致的。我国尚无成文的民法典，我国的民法学体系是以民法通则为主线，参考其他大陆法系国家、主要是德国民法典的体系形成的。我国民法学的体系主要由以下部分构成：总论、物权、债权、人身权、继承权、民事责任和侵权行为。 五．民法的渊源 民法的渊源又称为民法的法源，是指根据民法的效力来源而划分的民法的不同表现形式。或者说，是指作为私法的普通法的实质意义民法的存在形式。具体地说，就是指法院在裁判案件时可以作为裁判根据的法律规范的表现形式。民法的渊源因不同的法系而有所不同。 这里有一对概念，即成文法和不成文法。所谓成文法是指法典和成文的单行法。不成文法是指习惯法和判例法。大陆法系国家一般采用成文法主义，民法的渊源主要是法典、成文的特别法和附属的单行的法规，习惯法和判例法起补充作用；英美法系国家一般采用不成文法主义，判例法是基本的法源，成文法起补充作用。成文法主义的优点是法律的统一性、稳定性和法律规范内容的明确性，缺点在于法律的内容僵化，不适应社会生活的变化；不成文法主义的优点是法律保持适应社会生活变化的弹性，缺点在于法律的内容复杂，大多数普通的社会公众不易了解和掌握。我国大陆及台湾、澳门地区属成文法主义，香港属不成文法主义。 我国民法的法源： 一、立法 1．民法通则。在大陆法系国家，民法典是民法最主要的法源，居于民事基本法的地位。我国尚无民法典，民法通则就居于民事基本法的地位。民法通则既不是民法典，也不同于民法典的总则编。它包括九章156条。九章分别是基本原则、公民（自然人）、法人、民事法律行为和代理、民事权利、民事责任、诉讼时效、涉外民事关系的法律适用、附则。 2．民事单行法。相对于民事基本法而言，民事单行法属于民事特别法，如合同法、担保法、婚姻法、收养法、继承法、公司法、证券法、破产法、票据法、保险法、海商法、知识产权法等。 3．民事法规。国务院制定的调整民事关系的行政法规。 4．行政法律法规中的民法规范，如产品质量法、消费者权益保护法、反不正当竞争法中的一些规定，也包含了一