中国人居环境文化（选修）课件--第五讲：龙.docVIP

第五讲 风水中“龙”的性质 （广东商学院旅游学院 施国新） 一、龙的概念 1.中国人心目中的龙 2.山系与龙脉 3.平地龙脉 4.对龙脉好坏的看法 二、龙的类型 1.生龙和死龙 2.主龙与支龙 3.阴龙和阳龙 4.顺逆龙 三、四神砂 1.玄武 2.朱雀 3.青龙 4.白虎 四、山形的类型 （一）山脉分类方法 1.按五行划分的山脉分类法 2.把山脉划分为九种的分类法 3.按吉凶预兆来划分的山脉分类法 （二）寻吉龙需要注意的问题 1.找到“祖宗父母”，审气脉。别生气、分阴阳 2.观势喝形，定吉凶衰旺 3.五星说，九星说，三台、华盖说 4.察分合向背，分主客从正，主龙四周要有帷幕 在人们的心目中，想象的动物“龙”，天骄活泼，忽隐忽现，忽大忽小，下可潜藏深渊，上可飞腾云间，兴云布雨，变化多端，成了人们崇拜的对象。而山脉在形态上多方面与龙相似，故堪舆家将山脉比喻作龙，把山脉直呼为“龙脉”。 一、龙的概念 1.中国人心目中的龙 风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化。能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。 《人子须知》告诉我们为什么风水术士把山脉成为“龙”： “地理家以山名龙何也？山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支拢之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。” 很显然，不是所有的山脉都能称作“龙”。《地理正宗》对此有明确说明：“葬龙，不葬山，因为山是取水困难的地方，山有死气，而龙是取水容易的地方。因此，在龙的某些地方能找到生气。总之，葬龙，不葬山。” 在我国，龙的传说已有五六千年的历史，很多出土可以证明，古人对龙已经很崇拜，风水把它当作四灵之一。 2.山系与龙脉 风水把中国三大山系成为三大干龙，三大干龙的起点均为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越嫩。山老了无生气，嫩山才有生气，因此，寻地当在少祖山寻，不要到远祖、老祖山寻。风水家说：“搜嫩不搜老，葬饥不葬饱。乘嫩气中和，葬老乘杀了。”《地理考索》。 每条干龙又分节，起一峰，过一峡，即为一节。为什么要分节呢？因为节数的多少与吉福的长久有关。“节数多时富贵久，一代风光一节龙”（《都天宝照经》）。这种说法显然是风水迷信。 风水又按山脉形态把龙分为进龙、退龙、福龙、病龙。进龙最好，“穴后相看节节高，犹如天马下云霄。子承于父孙承祖，世代居官挂紫袍。”（《堪舆漫兴》）。退龙一般，“穴后一重低一重，此地须知是退龙，纵有穴情只一代，儿孙不久便贫穷。”福龙不错，“福龙赖有祖宗好，左右周围辏集来，体势纵非真正结，盘桓安静亦堪裁。”病龙最差，“病龙慵懒不堪言，边死边生力欠完，锄破崩残同一断，纵然成地亦孤寒。”这种说法当然也是迷信，不过从环境美恶会在人的心理产生优劣影响来看，还是可以理解的，从人的心理来说，显然希望环境优美，舒适悦目，因此不能笼统地否定它。 干龙的祖山必是名山，地域大，跨州连郡，延绵千百里。干龙脊脉，多为疆域界限，当它暂停过峡时，往往形成盆地。这些盆地是营建省会通衢的好地方。 “千里为大郡，二三百里可为川，百里只堪为县治，下此为镇市”（《地理简明》）。这大体上合乎现代人的观念。 干龙之下又分支龙，地理术语称作支脉，是从主脉延伸出去的。大干龙以大江大河划分，支龙则以小溪小涧划分。得水处结穴，不及干龙悠久，但仍是上等地。 3.平地龙脉 平地也有龙脉，其标志固然不如山地龙脉那么明显，但仍有踪迹可寻。它的标志是微地形和水流。“高一寸为山，低一寸为不，察其隐隐隆隆之脊，或直或曲，动辄数十里或数里，始有水分八字之峡，或有石骨微露踪迹，或有银锭束气之脉，若前面遇水界截，则审随龙之水，及诸水聚处为明堂，以求穴向。其结穴处必然气聚”（《地学简明》）。 张子微云：“中原平地及湖乡，行龙入地至难详，寻得龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水绕弯环是穴中。若还舍水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水穴方止，无水拦断去不穷。” 4.对龙脉好坏的看法 风水对与龙有关的各种小地形，均取一个特有名称。如太祖山，指那些高大异常，跨州连郡，延绵数百里的大山或名山，最小亦须冠于一邑一方，高耸云霄，天阴时有云雾生山巅。少祖山，指穴后一节的山。父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息。再起小山头为孕，结穴处为育。这些名称体现着地形上的尊卑有序，大小有伦。自高落低，自粗变细，自老变嫩。这样的地形才有生气融结，钟灵毓秀，吉气长存，是最理想的风水地形。自主山顶上分开大八字谓之开幛或开面，大八字之内又分半大半小八字，不论条数多寡，均谓之护带。护带之内贴脉分大小八字，谓之蝉翼。 对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。其审辨的方法是“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹