《都天宝照经》中篇白话注解陈益峰.pdfVIP

整理/陈益峰 原著/杨筠松[唐] 注释/谈养吾[清] （摘自《玄空本义》第五卷） 都天宝照经中篇 天下军州总住空，何曾撑着后头龙， 时人不识玄机诀，只道后头少撑龙， 大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同， 州县人家住空龙，千军万马悉能容， 分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙， 教君看取州县场，尽是空龙拨摆踪， 莫嫌远来无后龙，龙看空时气不空， 两水界龙运生窟，穴得水兮何畏风， 但看古来唧相地，平洋一穴胜千峰。 本篇全为平洋作法，前节虽已言之，本节特摘出平洋墓宅，与州 县取裁无异，乃重言以明之也。蒋氏谓山龙只论脉来，平洋只论气结， 空则气活，实则障蔽，的为明言，山龙与平洋取裁之不同，惟此而已， 乃形之不同，非理气之不同也。鄙于前节亦已言之，杨公以天下军州 为例，以明平洋墓宅之作法，平洋只论水法，不论来龙，若如山龙之 坐实，前护后拥，左右环抱，于阳基则气蔽而不合矣，即阳基宜宽， 阴地宜紧之意，自古都城市镇之繁荣者，大都在平洋，即此理也。平 洋来龙似空，而气仍不空，两水界龙，即两面水绕，而中间实地即龙 也。窟者，即低洼之水聚处，凡水乡每多如此，水来则气来，水聚则 气蓄，所以不畏风也。杨公特以古来卿相发地，作已往之证验，可见 平洋亦有特长处，惟平洋虽不论龙，然必实地与水势，两两相配，方 可雌雄相交，若水多地小，或地大水小，则雌雄不配，非地学之旨矣， 杨公云看雌雄者，山龙平洋二者概括言之也。山龙如此，平洋亦独不 然，一以贯之可矣。 子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫， 莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷， 百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗， 来龙须要望龙穴，后若空时必有功， 帝座帝车并帝位，帝宫帝殿后当空， 万代候王皆禁断，予今隐出在江东， 阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。 本节特举子午卯酉，与乾坤艮巽相对为言者，系从二十四山之方 位说起，引起下文之意，干支八卦，本来各有阴阳，而此等盘面之阴 阳红黑字，与玄空卦理之阴阳差错，差错即不同之意，若用此二十四 山干支八卦之阴阳，则百无一验而败穷无疑，世之论阴阳者多矣，百 二十家皆不得玄空卦之真旨，渺茫无诀，乃叹真传之少见也。唐代已 若此，后世更渺茫矣，莫怪今世之各是其是非也。鄙作理通则合论一 篇，即为此而发，否则将何从研究，古人云只须半部论语，于地理亦 然，鄙谓除辨正各经，此外各书，能合乎原理者，殊不多见，即有一 二可读者，亦青囊之枝叶耳，杨公云此诀玄机大祖宗者，即杨公所得 之诀，云已隐出在天玉江东各篇中也。曰隐出者，限于天理耳，非不 言也。乃言之谓隐耳，其曰阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙者，既 云隐出，又曰便化龙，可知玄机要诀，实已尽数宣矣，后之阴阳家， 能加意探索，非绝对秘密，绝对不言也明矣，语云天下无难事，只怕 用心人，于地学亦然，杨公救世心热，于此可见，本节仍承上文平洋 龙为言，以明取裁，平洋来龙，既无后撑可认，将从何处认起，其曰 望龙穴者，可从结穴处望起也。平洋龙等于飞脉，只要结穴处隆隆高 起，或众低独高，或四水抱绕，而中间方正有气旺模样者，即有来龙 矣，大都从近处渡河而来，定有踪迹可觅，察水边土色自明矣，大都 顺水而来，若水势虽抱绕，而中间实地无踪迹之可觅，一片低洼之地， 或土色灰黑，则非气止之所可知，其来龙亦无从望起，亦竟可不必望 矣，形虽如此论看，至于理气作法，则自古皆禁断，相传杨公为救世 心热，窃取禁中宝录，隐于江东，以看雌雄救贫为养老之趣，玩此似 为近似。 子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄， 乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶， 坐向乾坤艮巽位，兼辅而成五吉龙。 本节大意，上卷于兼取补救一法，已言之矣，上卷之子癸午丁， 系重在玄空卦理之补救办法，本节专指方位而论，子午卯酉与乾坤艮 巽，为每卦之中气，如四正地支之兼左兼右，则为干兼，四维之兼左 兼右，则为支兼，若山水在此中气之方，而或偏出两旁，尚在地卦本 宫，不至夹杂别卦，若以乙辛丁癸单行脉论，如来脉单在干上，不带 子午卯酉中气之度数者，则难免不出他卦，所以云半吉之时又半凶也。 本节之作用，似与上卷子癸午丁句类同，实则大有分别，前节专论补 救，全是挨星上之橐籥，本节专