【苏教版】必修三：第3专题《传统文化与文化传统》课件（53页）.pptVIP

该课件由【语文公社】友情提供 它是唐装 它是旗袍 它是牌坊，是三寸金莲 它是石狮，是太极拳 传统文化的特征 时代性（应运而生） 民族性（影响） 变为新的内容和形式 化为明日黄花 发展 播迁他邦，重振雄风 昙花一现，未老先亡 春联、京剧 线装书、黄包车 武术、中医、茶道 裹小脚、烟枪烟灯 京剧：原来的京剧，对于它的唱腔、行头、妆容是十分讲究的，而到了建国以后我们就能看到一些新的京剧，如《红色娘子军》、《红灯记》等，从各个方面都是一个完全的创新。 春联：秦汉，民间过年悬挂桃符，以驱鬼压邪；五代，把联语题于桃木板上，出现了最早的一副对联；明代以后，用红纸代替桃板，出现我们今天所见的对联。而在这一系列的变化中也增加了祈福、祝愿的内容。 茶道：茶道最早起源于中国，但遗憾的是中国虽然最早提出了“茶道”的概念，却没有能够旗帜鲜明的以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。反而在南宋末朝，日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院地茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本。到日本丰臣秀吉时代，干利秀成为日本茶道高僧后，高举“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四归：“和、敬、清、寂”。 明日黄花 中药 武术 1.发掘抢救 ：泥人、面人、风筝、刺绣、 年画、剪纸等民间艺术。 2.批判继承：孔孟之道、伦理道德 。 3.古为今用：修身克己、中庸之道。 文化传统的含义 文化传统的落脚点在“传统”，它不可捉摸却无所不在，产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，简言之就是民族精神。无形的。（8-9节） 文化传统的特征 不可捉摸、无处不在 惰性 渐变性 四合院就是房屋从四面“合（拢）”过来。四合院除了正房必须朝南，还有个“左厨右厕”的老规矩。 第一幅画 20世纪90年代,苏州建造的住宅小区。围墙内是一幢幢别墅和公寓房，都有墙分隔。 作为文化实体，四合院 与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-----用墙隔开，色调的使用-----灰淡的冷色调，朝向-----坐南朝北等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。 这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。 第二幅画 比较两个概念 比较对象 概念 特点 传统文化 历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识 （文化遗产） 时代性、 民族性 文化传统 产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，从而形成为民族的集体意识和集体无意识 （民族精神） 不可捉摸、无处不在 惰性 渐变性 问题探究 1.为什么说传统“既是财富，又是包袱”？ ——传统存在着两重性，既有其保守的一面，不易变化的一面，也有其与时俱进的一面。保守的一面，是由传统本身的惰性所决定的，而可变的一面，是指不同文明之间不断接触、碰撞，从彼此拒斥，相互攻讦，到最终实现相互交流、相互学习，从而成为新传统，带来新变化。 如果一味迷恋传统，认为祖上传下来的一点也不能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱；如果正确认识传统，能辨识其积极的有意义的部分，吸取外来文化的精髓，并与自身融合到一起，传统就成了财富。 2.如何正确对待“传统”，作者是什么观点？ 运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。 3:作者为什么要花较大的篇幅来阐释“传统文化”与“文化传统”这两个概念？ 作者的意图（中心论题）就是剖析两者之间的关系，以便读者能够正确的看待传统。 在“传统文化”与“文化传统”这两部分中，文化传统也就是民族精神对现实的影响，在现实中的作用，对民族趋向的关系，都比传统文化重要得多。基于此，作者也就用较多的篇幅来论述“文化传统”。 4.从论证的角度看,本文论证严密,运用了比喻、正反对比等论证方法 节选部分的最后三节，起着概括本部分和全文的作用。首先提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发出的两种倾向带来的严重后果。这里用了比喻论证的方法，如把传统比喻为时装，比喻为文物等。再从正面分析传统为什么是财富是包袱，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这里和前一节形成正反对比，用了对比论证。最后进一步明确，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应取的