[语文]非攻2013.pptVIP

清末学者评墨子 张自牧在论说墨子的科技成就时说“墨子为西学鼻祖”； 郭嵩焘认为耶稣视己如人的教义是墨子兼爱的意思； 梁启超针对当时的国情，提出“将要救之，惟厥墨学。” 墨子的主张大概可以分为四类，一是伦理思想，是墨子学说的理论基础，即（兼爱）；二是政治思想，即尚贤、尚同和（非攻）；三是经济思想，即节用、节葬和非乐；四是宗教思想，即天志、明鬼和非命，提出认识客观事物应以“有本之者、有原之者、有用之者”作为判断是非取舍的标准。 墨子的思想主张 以“兼爱”为根据，提出的“七不”准则—— “大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。” 这个准则是历史上最早的国与国之间的关系准则。 墨子所谴责的“攻”不是发生在本国内部，而是发生在国与国之间。 墨子反对非正义的战争——“攻伐无罪之国”，支持正义战争——“诛灭无道之君”，如武王伐纣等。 发明防御体系，有效制止战争。 解读非攻的意义 非：反对，指责 非攻：谴责、反对攻打别国的侵略战争。 文言文断句 下雨天留客天留我不留 下雨天，留客天，留我不？留！ 断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。 断句的方法 2、找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。根据这些特点，有助于断句。 3、找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。 4、据排偶，定句读 排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。 例如“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 5、依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。 如： 故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。 6、对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。 7、察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”反复多次，抓住这一特点，自然有助于断句。以上这几种断句方法是分别说的，在具体断句时，常常要把这些方法综合运用。 衡量断句正确与否的方法 断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。 一、解释第一段重点字，翻译句子 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 园圃:种树之地曰园，种菜之地曰圃。此为偏义复词，圃无义。 非：反对，指责。 得：得到，这里指捕获。 现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会指责他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。 此何也？以亏人自利也。 以：因为。 亏：使动，使…亏 损害 利：名词用作动词，使----获利 这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己获利。 至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。 攘：偷盗。 甚：严重，厉害 至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度比进入别人果园偷桃李的人更严重。 是何故也？以亏人愈多。 这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。 苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 兹：通“滋”，更加。 甚：严重 如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。 至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。 不辜：无罪。 至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑