犹太历史文化-第三讲.pptVIP

第三讲 犹太人的宗教 一、概说：双塔宗教及其重要性 1、何为双塔宗教 即以塔纳赫（成文律法）与塔木德（口传律法）为基础和基本内容的宗教。 2、重要性 是基督教的母体和最早问世的著名一神教； 是希伯来文化的核心与两希文化的一块基石； 成功维系了一个人数寥寥饱受欺凌的民族。 二、塔纳赫----成文律法 1、形成： 亚伯拉罕（萌芽） 摩西十诫（初步形成） 定本问世（正式形成） （约586-450BC） 2、大致内容： 由托拉(Torah)、先知书(Prophets)和圣著(Writings)三部分构成。 三、塔木德----口传律法 1、形成时间及地点： 约公元70-600年。 巴勒斯坦与巴比伦。 2、大致内容： 由密西拿和革马拉构成。 《巴勒斯坦塔木德》与《巴比伦塔木德》。 3、功能： 它确立了犹太人在学习信仰、思想、典章生活规范上的遵行准则。 四、巴比伦犹太文化中心的其他重要贡献 1、《米德拉西》 它实际上是一本通俗的布道书，通俗地讲解圣经的各个章节。因此，有“《出埃及记》的米德拉西”、“《申命记》的米德拉西”，等等。 《米德拉西》分为两部分：专门讲解《圣经》中的律法如何在日常生活中执行的那一部分，称为“米德拉西-哈拉卡”；讲述有关的传说和故事的那一部分，则称为“米德拉西-哈伽达”。 由于《米德拉西》是一本通俗易懂的读物，所以成了犹太人从小时候就开始接触和学习的一本读物。 2、《西杜尔》 公元9世纪左右，巴比伦圣经学院的学者还编撰了第一部《西杜尔》，也就是犹太教的祈祷书，从而使犹太教徒的祈祷和礼仪趋于规范。 五、西班牙犹太文化中心的重要贡献 1、《佐哈尔》 是13世纪流行于西班牙。该书以注释《托拉》、《雅歌》、《路得记》、《耶利米哀歌》的形式，全面揭示了其中的神秘主义。 它阐述说：上帝不是直接创造世间万物，而是以其10个流溢层，造成世间万物。犹太教徒自身是上帝安排的宇宙中心，应与不洁的俗世隔绝。犹太人虽然在地上受迫害、遭仇视，但终将在天上获得胜利。此外，书中还有许多关于星象学、天使魔鬼、魂游象外等的描述，以及对犹太教习俗礼仪的饱含神秘意义的解释。 由于上述缘故，《佐哈尔》一书使犹太教神秘哲学有了更为深入的发展，并且在以后的几百年里一直被犹太教神秘术士看作是暗语和符咒的真正宝库，以及完善的神学著作。 2、迈蒙尼德及其学说 迈蒙尼德其人：1135年3月30日生于西班牙科尔多瓦； 1165年定居埃及；1204年12月13卒于埃及开罗。 迈蒙尼德在他的《迷途指津》一书中藐视占星术，并力图使《旧约圣经》的教义和亚里士多德的教义协调一致。 他是至今最有影响的一位犹太哲学家。 3、小结 西班牙的神秘主义与哲学都对双重托拉犹太教的发展做出了重要贡献。 六、宗教改革运动 1、时间及中心 18世纪末到19世纪；德国。 2、起因 （1）欧洲启蒙思潮的影响 （2）欧洲各国对犹太人待遇的改善 （3）欧洲犹太人渴望融入欧洲（摩西·门德尔松及其主张） 3、大致旨趣 礼仪、语言、性别、内容等。 4、后果与影响 之一是，在犹太教内部从此又多了一个新的派别，改革派。之二是，同化之风大兴。德国很普遍（1/10，包括马克思父母）。 七、当今派别 1、正统派 2、改革派 3、保守派 4、重建派 重建派是从美国保守派中分化出来的年轻犹太教派。 这个教派的创始人摩迪凯·开普兰认为,超自然主义的正统派、改革派和保守派都不能适应现代性和当代犹太生活的需要,因此必须对之重建,将其改造成为自然主义的、民主型的宗教。 八、现代世界的两种犹太教——另一种意义上的区分 私人犹太教与公共犹太教的分离 或双重托拉犹太教与大屠杀-得救犹太教的分离 或家庭与共同体的分离。 九、重要节期 1、安息日 2、新年 犹太新年指的是犹太历七月的第一、二两天(古代为七月一日)。在《圣经》中,它被规定为新的一年的开始。 这一天不是个欢快的日子,人们只是默默地休息,并吹羊角号以示纪念。后来,拉比在《密西拿》中又称之为“审判日”和“纪念日”,认为在这一天所有的人都要在上帝面前经过,并接受审判。 《塔木德》把这种审判分成三种情况：最好的人当即被判决并被记入《生簿》,最坏的人则被载入《死簿》。其余的常人不定,而等到“赎罪日”时再做判决。 这样,新年就成了犹太人根据犹太教的标准进行自我省察的日子。 3、赎罪日 赎罪日是犹太人一年中最重要的圣日之一。 在新年过后的第10天,犹太人彻底斋戒,停止所有工作,聚集在会堂内祈祷上帝赦免他们在过去的一年中所犯的罪过。 在圣经时代,犹太人这一天在圣殿举行献祭仪式,将一头公山羊杀死祭奠上帝,把另一头山羊放逐旷野,让它带走犹太人的一切罪孽。 这就是所谓“替罪羊”的来历。 4、逾越节 逾越节是犹太人为纪念历史上犹太人在摩西的领导下成功地逃离埃及的节日,所以又叫做自由节。 逾