第一章 人类的审美活动1.ppt

第一章　人类的审美活动 美学要研究人类的审美活动，因为一切审美现象都包蕴在人类的审美活动之中。为此，我们首先要把审美活动从众多的人类活动形式中区分出来，从审美活动的现象、特点与本质上来把握人类的审美活动。 第一节　审美活动的现象描述 1、人的活动的多样性 人类的活动，是人的存在与发展的方式。人的存在方式是随着人的活动的变化而变化的，活动方式的变化又意味着人的变化和发展，因此活动不仅是人存在的方式，也是人发展的方式。 人是有着多重规定性的社会存在物，因此人的活动也具有多样性。 “人们的存在就是他们的现实生活过程。”（马克思和恩格斯：《马克思恩格斯选集》第１卷，第72页，北京，人民出版社，1995。） “人是一个制造工具，使用工具的动物；一个在团体中能够传达交通的社员；一个传统绵续的保证者；一个充为合作团体中的劳作单位；一个留恋着过去和希望着将来的怪物；最后，靠着分工合作和预先准备所获得的闲暇和机会，他又享受着色、形、声等所造成的美感。”（[英]马林诺夫斯基：《文化论》，第91页，中译本，北京，中国民间文艺出版社，1987。） 人的活动主要有物质生产活动、社会交往活动、文化活动、思维活动以及精神享受活动等等。(这里没有提到本能活动，因为这是一个生物体的人必须具备的。) 2、审美活动与非审美活动 从现象上看，我们把欣赏活动称为审美活动，把马林诺夫斯基所说的在闲暇中对色、形、声等所造成的美感的享受称为审美活动。这样就排除了日常生活中为了满足单纯的生存需要所进行的活动、工作、认识活动、宗教信仰活动等精神活动和其他各种社会活动，认为这些活动是非审美活动。 审美活动不是一种本能活动 我们首先排除的是日常生活中为了满足单纯的生存需要所进行的活动，如吃饭、喝水、睡觉、养神、锻炼等等，这一类活动是作为自然生物体的动物的人所必需的活动，是出自人的本能需要，因此，这一类活动不是审美活动。本能活动是动物也具有的，审美活动却是人所特有的。 审美活动不是谋生的活动 我们排除了工作。现代人的工作性质是不同的，有的从事物质生产实践活动，有的从事社会管理工作，有的从事科研工作，还有的从事精神生产。这一类活动是作为能够制造和使用工具的人所进行的活动，是人“积极地活动”的延伸。因此，从它与人的关系上看就不可避免地是人的一种谋生手段，有着直接或间接的功利目的，为着这种目的，人需要付出一定的劳动与精力。 审美活动却与谋生无关，它明显地表现出一种享受的性质。正像马林诺夫斯基所说的，需要“靠着分工合作和预先准备所获得的闲暇与机会”，因此工作也不是审美活动。 审美活动不是社会活动 我们排除了一般的社会活动。 社会整体要统一、公正，就必须有足以达到这种统一、公正的力量来规范、制约人的行为，调节人的关系。 在这个社会整体内的个人都要遵从这种规范，对个体行为进行调整，哪怕有时要牺牲个人的利益。 审美活动却是一种个人的活动，出自于人的一种兴趣、一种强烈的内在愿望甚至欲望，它不是对个人行为进行调整的活动，也没有什么外在规范的制约。所以审美活动也不同于各种社会活动。 审美活动不是认识活动 我们排除了认识活动。 审美活动不是宗教信仰活动 我们也排除宗教信仰活动等精神活动。 宗教活动是人在超现实的虚幻世界中寻找安慰和寄托希望的活动，宗教总是引导人脱离现实与世俗的生活，为此，宗教活动制订了各种严苛的戒律和禁令，束缚着人的身心。 而审美活动却是面向人的现实生存状态的，更没有什么戒律或禁令的束缚。 人的审美活动，是人类的多样性活动中的一项特殊活动，一般理解为日常生活中的欣赏活动及艺术欣赏活动，是不同于人类的物质生产活动、生存活动、认识活动、宗教信仰活动与社会交往活动的一种精神享受活动。 第二节．审美活动的特征 １．超功利性特征 审美活动首先是一种超功利性的人类活动。这里的功利性是狭义的，指的是物质功利性。 审美活动的超功利性，使它与一切有着直接或间接功利目的的活动相区别，那些功利性的活动包括生物本能活动、物质实践活动以及某些精神活动与社会活动。 所谓美感的态度，就是不含利害关系的态度，因此，就“用”字的狭义说，“美是最没有用处的”（朱光潜：《谈美 谈文学》，第18页，北京，人民文学出版社，1988。）。 审美活动的超功利性在于它不需要从实体上占有与拥有对象，只是观赏对象的外形。 物质功利的满足，不是通过外在事物的外形获得，正如黑格尔所说，“欲望所需要的不仅是外在事物的外形，而是它们本身的感性的具体存在。欲望所要利用的木材或是所要吃的动物如果仅是画出来的，对欲望就不会有用。”（[德]黑格尔：《美学》第１卷，第46页，中译本，北京，商务印书馆，1991。） 黑格尔说：“审美带有令人解放的性质，它让对象保持它的自由和无限，不把它作为有利于有限需要和意图的工具而