【人教版】历史选修二：第6单元《近代中国的民主思想与反对专制的斗争》单元试卷.docVIP

单元检测(六) 一、选择题(本大题共15小题，每小题4分，共60分) 1．《海国图志》是中国第一部介绍西方历史地理、社会风俗的著作，但在当时的中国此书的印数不超过一千，后被列为禁书。但在后来的日本此书被翻印几十万册，成为当时日本学习西方的启蒙读物。据此，我们在分析此书的历史影响时，需要注意的事项有(　　) ①分析书籍的内容　②结合当时的历史背景　③书籍的印数与读者的数量范围　④书籍的知识缺陷 A．②③④B．①②④ C．①②③D．①③④ 答案　C 解析　《海国图志》在中国被禁，在日本却大受欢迎，说明书中知识缺陷不是关键，而是社会环境造成该书遭遇不同，所以排除④，故选C项。 2．徐中约的《中国近代史》论述：“同治中兴显然只能算是中国历史上一个较低层次的复兴。……它对西方军械、技术和外交的模仿是一种浮于外表的现代化姿态；西方文明中的精华所在——政治体制、社会理论、哲学、艺术和音乐——全然没有触及。”下列选项对这段材料理解正确的是(　　) ①该运动的指导思想是“中体西用”理论　②提出“师夷长技以制夷”的口号　③有利于中国政治民主化　④根本目的是维护清朝封建统治而不是发展资本主义 A．①②B．①③ C．②④D．①④ 答案　D 解析　题干中徐中约所指的“同治中兴”指的是同治年间进行的洋务运动，从材料中可知“同治中兴”只学习西方科技，没有触及西方政治制度和人文社科知识，体现“中体西用”思想，它的作用是使中国迈出近代化第一步——经济工业化，而非政治民主化。故本题选D项。 3．上海师范大学萧功秦教授指出，“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识”。其中“世俗理性的最初觉醒”指的是(　　) A．明末清初的“工商皆本”的意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想 C．洋务运动的“中体西用”的主张 D．辛亥革命的民主共和的思想 答案　B 解析　结合所学知识，为了摆脱民族危机进行的最初觉醒应该是魏源的“师夷之长技以制夷”思想。A项不符合民族危机下激发的思想；C、D两项时间不符合。 4．李鸿章自嘲：“一生风雨裱糊匠。”他裱糊“屋子”所用的“材料”是(　　) A．西方先进科技B．君主立宪制度 C．民主共和制度D．封建专制制度 答案　A 解析　李鸿章是洋务派的代表人物，洋务派通过引进西方先进科技来维护清政府的统治，故选A项。 5．梁启超曾说：“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。”这里批评的是近代某个派别的哪一主张(　　) A．中学为体，西学为用B．师夷之长技以制夷 C．军事为主，民生为辅D．祖宗之法不能变 答案　A 解析　从兵事可以看出该派别只学习西方先进的科学技术，根据所学可知是洋务派，故选A项。 6．梁启超在其《新民说》中提出了“新民”思想，他认为，要建设一个“新”的中国，必须先养成“新”的国民。“新民”是指有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格的新国民。在当时历史背景下，梁启超发表《新民说》意在说明(　　) A．维新变法是救亡图存的唯一出路 B．中国政治改革不宜操之过急，反对资产阶级民主革命运动 C．要革命，不要改良 D．兴民权是变法的根本，是强国的保证 答案　B 解析　梁启超是资产阶级维新派，主张社会改良，反对革命，希望通过提高民众素质，进行渐进的社会改良。 7．康有为是我国近代著名的维新派领袖。下列关于维新变法的主张，不属于康有为的是(　　) A．托古改制 B．认为儒家学说中充满自由、平等、博爱的精神，与近代民主自由思想相似 C．用进化论的观点重新解释“三世说”，用儒家学说为政治制度的变革提供一种进化论的依据 D．主张君主立宪和民主共和同步进行 答案　D 解析　康有为坚持渐进变革，主张只能先君主立宪，再实行民主共和。 8．下列关于梁启超民主思想的叙述，不正确的是(　　) A．与康有为的基本政治主张相同 B．在民权思想的宣扬上比康有为更加激进 C．主张“伸民权”与“广民智”相连，并提出“议院以学校为本”的说法 D．维新运动失败后，思想一度更趋进步，成为革命派 答案　D 解析　康、梁两人的基本政治主张都是君主立宪，只不过梁启超在某些方面思想比康有为有激进之处，如在民权思想方面，但梁启超并没有转化为革命派。 9．胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了(　　) A．民主科学，自由平等B．民主共和，主权在民 C．托古改制，变革维新D．开设议院，变法图存 答案　D 解析　梁启超是民族资产阶级维新派的代表，在题目给定的四个选项中，符合维新派观点的仅有C、D两项。托古改制是康有为在《孔子改制考》中提出的观点。因此，D项正确。 10．洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前