师说定稿.ppt

学习要求 1.通过朗读和文言文的积累，培养良好的文言文学习习惯。 2.通过讨论，提高阅读理解能力和分析问题的能力. 3.培养谦虚好学的风气。 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。” 读准下列字的读音： 句读（ dòu ） 阿谀（ yú ） 郯子（tán ） 六艺经传（zhuàn ） ?贻（ yí ） ?? 苌弘（ cháng ）?? 聃（ dān ） 蟠（ pān ） 或不焉（ fǒu ）? 嗟乎（ jiē ） 背景语气词 作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气此段中韩愈用了大量强烈语气的句子，来表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气 指出句中活用词语并解释其含义: ①吾从而师之 ②孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ③巫医乐师百工之人，不耻相师? 指出下列句子的句式并翻译： ① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 ③ 不拘于时，学于余。　　　 全文行文思路： 根据提示默写填空： 本文的中心论点是________________。 教师的职责是____________________。  从师的标准和原则是________________________。 本段文字的批判说理主要运用了什么手法？试加以简要说明。 （1）将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习； 汲取人生智慧 韩愈在《师说》中开篇就说：“古之学者必有师”我认为今之学者也一定有老师，天才的出现同样离不开老师，老师不一定都有职称，不一定都站在讲台上,凡在某一问题上对我们有启发、有帮助的人都是我们的老师 古之学者必有师 我们应尊师重教谦虚好学，但我们也不赞成过分夸大教师作用的主张 。 让中华名族的美德在我们身上 发出更耀眼的光芒！ * * 师说 韩愈 解题 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 作者及古文运动 1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈像 社会背景 温馨提示：注意读准字音、停顿、节奏、语气 3.作者用什么论证方法来批驳的? 1、纵比： 古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。 2、自比： 对其子，择师而教； 于其身，耻学于师。 3、横比： 百工之人，不耻相师； 士大夫：群聚而笑之。 疑问推测 肯定责备 感叹讽刺 老师的作用、从师的 必要性、择师的标准 批判士大夫耻于从师的风尚从反面说明从师的必要性 用名人事例证明择师的标准 写这篇文章的缘由 师说 师者，所以传道受业解惑也 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 古之学者必有师 批判士大夫耻学于师的恶劣风气， 从反面说明从师学习的必要性。 概括本段文字的大意和作用 对比 (2)将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂； (3)将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。 古之学者必有师 圣人无常师 *