5、接受研究.ppt

比较文学 接受研究 本章重点掌握的问题： 1、结合前一章了解阐释学中读者的地位——“阐发研究”、现代阐释学330 2、合理的误读、阐释的循环 331 3、接受理论的内涵 4、比较文学接受研究的内涵 接受研究——术语使用： 哲学思潮范围我们使用“接受美学”“接受理论”； 比较文学理论方面是“接受研究”，与影响研究、平行研究等平等，是本学科理论建构的一部分。 本章重点掌握的问题： 接受屏幕368、388 前理解 333、372 期待视野 373、388 意义空白 召唤结构 374 隐含的读者 375 垂直接受与水平接受 375 阐释学 阐释学是一门对意义的理解和解释的理论和哲学，起源于古希腊罗马时期和基督教的中世纪，那时对神话和一些经文加以解释的活动就被人们所赏识。 作为一门独立学科的阐释学，则是在19世纪形成的。 接受研究 西汉董仲舒：“诗无达诂”； 拉丁名言：“每本书都有自己的命运”； 南宋刘辰翁：“观诗各随所得，或与此语本无交涉”； 明末清初的王夫之：“作者用一致之思，读者各以其情而自得……人情之游也无涯，而以其情遇，斯所贵于有诗”； 比较文学·接受研究 钱钟书“吾诗中之意，惟人所寓。吾所寓意，只为己设，他人异解，并行不悖。” 伊瑟尔：“我们之所以将阅读活动称之为审美反映，是因为这种反应尽管由文本造成，却唤起了读者的想象与感知能力，促使读者调节甚至改变自己的倾向。” 知音其难：音实难知（客观） 夫麟凤与麏（jun1同“麇”，指獐子。）雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？ （客观原因；前文则是主观原因） 知音其难：知多偏好 夫篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮(ju3)弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓“东向而望，不见西墙”也。 （客观原因） 知音有法（批评的前提） 凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿（lou3），酌沧波以喻畎浍(quanhui田间水沟)。（克服客观原因） 无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。（调整主观态度） 比较文学·接受研究 接受研究不仅把一个民族的作家作品对外民族的影响作为研究的重点，而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。 影响研究把视点集中在作家作品身上，而接受研究把视线凝聚在读者身上。 一、接受美学 60年代德国接受美学理论产生。主要认为文学作品由作家独自生产出来的观点是偏颇的，因为它忽视了读者是参与创作的力量之一，作品要通过读者的接受才能显现出其价值。 接受美学的理论家们把焦点给予了一个长期以来处于配角位置的领域———读者,从而建构了一个比较完整的思维模式——作家、作品、社会加上读者。 1、“康斯坦茨学派” 20世纪60年代中期以后，原联邦德国南部博登湖畔康斯坦茨大学的5位年轻的文艺理论家和教授： 伊瑟尔（Wolfgang Iser）、 福尔曼（Manfred Fuhrmann）、 姚斯（Hass Robert Jaus）、 普莱森丹茨（Wolfgang Preisendanz）、 施特利德（Jurij Striedter） “康斯坦茨学派”与 “接受理论” 在积极从事文学接受研究的基础上，提出要研究读者对作品接受时所产生的一系列因素与规律的理论，人称“康斯坦茨学派”(Die Kongstanzer Schule)。 他们倡导的文学与文学史必须侧重研究读者接受过程的理论便被称为“接受理论”。 接受理论由四部分组成,即本体论,认识论,文学史论和批评论。 2、接受美学基本观念 如果说20世纪“新批评”矫正了19世纪实证主义的“作家——作品”批评,提倡作品本体批评,极端化为作品解剖学。 那么,接受美学则是对这种理论（新批评）的反拨,直接把批评的焦点转移到读者,推出文学研究的一种新范式。 （1）反对文本中心论 接受美学明确反对以“新批评”、结构主义为代表的当代西方文学批评的本文中心论。 其代表人物姚斯认为: 本文存在于文学视野中,存在于时间系列中视野的不断交替演化中,根本没有独立、绝对的本文。 本文不过是文学效应史中永无止境的显现。 （1）反对文本中心论 接受理论的另一位理论家伊瑟尔： 本文是作品与读者相互作用生成的,从而赋予文本以动态本质。 接受理论认为文学作品的价值和作家的历史地位要由作家和读者共同创制，根本没有独立的、绝对的文本；文本具有动态性质，经过读者的阅读而成为作品，其客观价值也是变化的。 资料：新批评派 20世纪20至50年代英美批评界影响较大的一支