目录·《艺术概论》·王宏建.doc

王宏建主编：《艺术概论》 目 录 （注：黑色字体部分为原文目录，其他为原书扩展目录或内容） 绪论 一、研究对象与主要内容 二、学习目的与研究方法 第一章 艺术本质论 第一节 艺术的社会本质 一、艺术在社会中的位置 （一）艺术是一种社会意识形态，是经济基础的上层建筑 （二）几种不同的社会意识形态，它们的共性 恩格斯《致瓦·博尔吉乌斯》：“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的，但是它们又都相互影响并对经济基础发生影响。” 原始艺术中的动物与植物，中国青铜艺术，扬州画派，希腊艺术 （三）艺术是一种特殊的社会意识形态 恩格斯《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》：“更高的即更远离物质经济基础的意识形态，采取了哲学和宗教的形式。在这里，观念同自己的物质存在条件的联系，愈来愈混乱，愈来愈被一些中间环节弄模糊了。但是这一联系是存在着的。” 《致康·施米特》：“至于那些更高地悬浮于空中的思想领域，即宗教、哲学等等……” （四）艺术通过中间环节联系于经济基础，它同中间环节的关系 不可回避，但并非决定与被决定 1．艺术与政治的关系 工具论（从属论）与独立论 政治对艺术的影响作用是巨大的，但最终决定力量是经济而非政治； 政治与艺术在上层建筑中所处的地位不同，政治是经济的集中表现，艺术必然受到政治的强大影响，不可能完全脱离政治，只不过表现形式或多或少、或显或隐、或直或曲而已。邓小平：“文艺是不可能脱离政治的，任何进步的、革命的文艺工作者都不能不考虑作品的社会影响，不能不考虑人民的利益、国家的利益、党的利益。”倪云林，朱耷。 2．艺术与道德的关系 3．艺术与宗教的关系 黑格尔：“最接受艺术而比艺术高一级的领域就是宗教”。 相互影响，“宗教往往利用艺术。” 宗教对艺术的利用，必有所限制和约束，从根本上说是对艺术的否定。 从历史看，宗教对艺术影响很大，但不能得出宗教决定艺术发展的结论。马克思：“英国高教会宁愿饶恕对它的39个信条中的38个展开的攻击，而不饶恕对它的现金收入的1/39进行的攻击。” 4．艺术与哲学的关系 二、艺术与社会生活 （一）艺术来源于社会生活，是社会生活的反映 摹仿说，再现说，（隋·姚最）外师造化，（清·石涛）搜尽奇峰打草稿 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反映的产物。……生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西，……是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉。” （二）艺术反映全面的社会生活 三、艺术与社会生产 艺术是意识形态，同时也是生产形态； 艺术生产是物质生产 艺术主要不是意识形态，而是一种生产形态 （一）艺术是一种生产形态 艺术是生产的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配 （二）艺术是一种特殊的生产形态，即精神生产形态 马克思：物质生产与精神生产。 艺术生产只是精神生产的一个部门，是一种特殊的生产形态：它一方面以物质生产为基础，有着一般生产的普遍性；另一方面，又具有自身的相对独立性和不同于一般物质生产的特殊性。 从人的需要与生产的目的性看，艺术生产主要不是为了实用，而是为了满足精神需要，影响人们的精神；艺术产品创造的主要是认识价值和审美价值，而不是使用价值 从产品的消费来看，一般生产劳动的产品是交换价值的承担者，是一种商品；艺术生产的精神产品以审美属性为自己的本质属性； 从生产的过程与结果来看，艺术生产固然有一个运用物质表现手段把主体的审美认识和审美感受传达出来的制作过程，需要表现技巧，但从本质上讲，它是一种需要创造性劳动的精神生产。 ×××唯技巧论，非审美化，商品化，艺术非意识形态化，非上层建筑说 （三）艺术作为艺术生产的实质与意义 意义：认识艺术作为艺术生产的实质，对于避免走资本主义条件下艺术生产异化的弯路，健康地发展我国的社会主义艺术，有着重要的意义。 资本主义条件下艺术生产的异化： 艺术生产的目的不是为了精神消费，不是为了满足人们的精神需求和审美享受，而是为了生产而生产，为了利润而生产，为了满足个人财富的需要而生产。艺术劳动变成了资产者投机的对象，艺术创作的自由精神遭到压抑和窒息。 资本主义的商品价值规律左右和支配了艺术生产，艺术品的价值也以其实现赚取利润的多少作为评判的标准，审美价值和商品价值相对立，艺术品变成了商品。 从事自由自觉的精神创造的艺术家成了像工人一样的受雇的劳动者，高尚的精神劳动变成了一种受资本经济规律支配的制造特殊商品的生产。 第二节 艺术的认识本质 一、艺术以特有的方式掌握世界 （一）艺术是对世界的一种认识 马克思，能动的反映论，辩证唯物主义的认识论 （二）艺术以特有的方式掌握世界 马克思：“整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现