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試談放馬灘簡的一組地名 程少軒 復旦大學出土文獻與古文字研究中心 放馬灘簡《日書》乙種簡179-190第六欄有一段文字，整理者釋文如下（其中簡187殘缺，據文意補）： 黃鐘八十一，課山；【乙179】 大呂七十六，□山；【乙180】 大簇七十二，參阿；【乙181】 夾鐘六十八，參阿；【乙182】 姑洗六十四，陽谷；【乙183】 中呂六十，俗山；【乙184】 蕤賓五十七，毚都；【乙185】 林鐘五十四，俗山；【乙186】 [夷則五十一，□□；]【乙187】 南呂八，俗山；【乙188】 毋（無）射五，昏陽；【乙189】 應鐘三，并閡。【乙190】 其中每小句的前半截是十二個音律名稱加上各律名所對應的數。這套律名系統在《呂氏春秋·音律篇》等文獻中有記載。令人不解的是每小句的最後一個詞。這一系列名詞似都是地名，但它們爲何與這些音律名寫在一起？我們擬在這篇小文中嘗試對這些地名進行解釋。 由於竹簡保存狀況很不好，圖版很不清晰。原釋文也有一些問題。在討論這些詞的具體含義之前，我們首先來討論一下釋字問題。 簡179原釋“課山”。“山”字形清晰，釋讀當無問題。而原釋“課”之字圖版作如下形： 放乙簡179　　　相〇五五 該字仍可見輪廓。將此字與馬王堆帛書《相馬經》中的“蒙”字相比較，可知此字也當是“蒙”。 簡180原釋“□山”。查圖版“山”釋讀不誤，“山”上一字已經殘泐不可辨識。 簡181原釋“參阿”。查圖版，其字跡已完全磨滅不可見。 簡182原釋亦爲“參阿”。查圖版仍可見字形輪廓，當可信。 簡183原釋“陽谷”。查圖版，“陽”字形作，“陽谷”嚴格隸定當作“昜谷”。 簡185原釋“毚都”。查圖版，釋“毚”之字字形作，其上部作“日”，實是“昆”字。 簡189原釋“昏陽”。查圖版，字跡仍可辨識，原釋當可信。 簡190原釋“并閡”。但圖版已模糊不清，完全看不見字形。 簡184、186、188三處，原皆釋“俗山”。查圖版，三處第一字皆十分模糊難以辯清，而第二字皆可確定是“山”字無誤。 據此，簡文中可確定的地名是簡179“蒙山”、簡182“參阿”、簡183“昜谷”、簡185“昆都”、簡189“昏陽”。簡180、184、186、188皆可確定第二字爲“山”，但第一字均看不清，其中三支簡原釋“俗山”，僅可備參考。簡181、190雖有釋文，但圖版完全不可辨識，原釋亦僅可作爲參考。 確定了釋字，我們還需要搞清楚這段簡文在整篇《日書》中的意義。原整理者給這段簡文擬的篇名是《律書》。在上引《初探》一文中，我們已經指出簡179至簡191的六欄簡文，每一欄都不是獨立的，而是同屬於一個式法占卜系統。簡179至簡190第一欄是天干，第二欄是地支，第三欄第四欄是時稱，第五欄第六欄是音律和地名。此外簡167至簡178列有二十八宿及其星分度，簡194至簡205列有五音、五色、五行、五方等。這些文字和第二欄下方的一幅勾繩圖相互聯繫。其中列舉的所有的元素都存在對應關係，並且可以排到勾繩圖上面。我們將相關簡文給出的信息復原成如下一幅圖： 既然簡文中列舉的其它信息均能排到式圖上，這十二個地名也應該與這個式圖有關。我們試著將地名與地支、律名的對應關係排表如下（暫不寫出無法確定的文字）： 十二地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 十二律名 黃鐘 大呂 大簇 夾鐘 姑洗 中呂 蕤賓 林鐘 夷則 南呂 無斁 應鐘 十二山名 蒙山 □山 □□ 參阿 昜谷 □山 昆都 □山 □□ □山 昏陽 □□ 把表格中的對應關係反映到式圖上，可以得到如下圖： 據上圖，我們可以看出已經確定的五個地名呈現明顯的規律——蒙山、參阿、昜谷、昆都、昏陽都與太陽運行的位置有關。 蒙山在式圖上位於子位，對應正北方。文獻中有“蒙谷”，是傳說中極北之地。《淮南子·道應》、《論衡·道虛》皆云“盧敖游乎北海，經乎太陰，入乎玄闕，至於蒙穀（谷）之上。”因地處極北，便有蒙谷爲日極北之舍的說法。《淮南子·天文》云“（日）至於蒙谷，是謂定昏。”值得注意的是，古文獻中極北之地除以“蒙”命名外，還有以“幽”命名的“幽山”、“幽谷”等。《山海經·西山經》云“又西二百九十里，曰泑山。”“泑山”是“幽山”的異寫。李善注《文選·思玄賦》中引《山海經》“泑山”作“蒙山”。郝懿行云“李善注《思玄賦》引此經作蒙山，蓋即《淮南子》云‘日至於蒙谷’是也。”所論當是。古代傳說中的地名，山、谷互換之例極多，放馬灘簡中“蒙山”與文獻中的“蒙谷”所指當同。 參阿在式圖上位於卯位，對應正東方。放馬灘簡《日書》“三”多用“參”表示，“參阿”即“三阿”。中國東部丘陵地帶常以“阿”命名，以《漢書·地理志》所見縣名為例，名“某阿”者凡六見：東郡東阿、沛郡平阿、巨鹿廣阿、平原祝阿、會稽曲阿、上黨陽阿。除了陽阿外，其它五處皆位於今河北、山東、江蘇一線的丘陵地帶。晉