20世纪文化人类学理论的两大流向-Core.PDF

( ) 2000 年第 2 期 　　　　　　　　　　　厦门大学学报 哲学社会科学版 　　　　　　　　 No. 2 2000 ( ) ( ) 总第 142 期 　　　　　JOURNAL OF XIAMEN UNIVERSITY Arts Social Sciences 　　 　General No. 142 2 0 世纪文化人类学理论的两大流向 郭志超 (厦门大学 人类学研究所 ,福建 厦门 361005) 摘 　要 :20 世纪文化人类学 ,各种理论彼此激发 ,相渗互补 ,推动了其文化研究的深化和广化。 ( 20 世纪文化人类学众多学派的理论 传播论、历史具体论、新进化论与整体论、功能论、结构论、解 ) 释论 , 以研究文化的演变历程和内在状态为不同取向,分别汇成两大理论之流 ,一是探讨人类文 化史的演变 ,一是探讨文化的整体、功能、结构和解释。 关键词 :20 世纪 ;文化人类学理论 ;流向 ( ) 中图分类号:C9124 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :0438 - 0460 2000 02 - 0005 - 08 19 世纪是人文社会科学发展的重要时期 ,经过 18 世纪启蒙运动的思想蓄势 ,众多学科和 学说终于崭露勃发。在达尔文生物进化论和此前进化论思潮的影响下 ,文化人类学作为一门 独立的学科于 19 世纪中叶诞生。直至 19 世纪末 ,文化进化论在文化人类学领域独领风骚。 此后 ,各种学派理论不断推陈出新。20 世纪文化人类学众多学派的理论 ,形成两大流向 ,一是 探讨人类文化史的演变 ,一是探讨文化的整体、功能、结构和解释。 一、人类文化演变的理论流向 文化人类学产生的社会动因是近代人类在世界范围交往的扩大和文化接触的骤增 ,有别 于本文化的各种异文化的发现 ,使文化研究的先驱者领悟到“文化”作为一种实体的存在。在 进化思想的影响下 ,文化人类学者探讨众多民族文化是不是反映人类文化发展进程的某些阶 段。反之 ,他们也在思考众多民族文化是不是可以归类以排列组成为一个发展序列。他们以 大势鸟瞰的学术眼光 ,建构了人类文化进化学说。在当时的历史条件下 ,文化进化论为人类认 识自身的早期历史 ,贡献尤巨。 随着资本主义进入帝国主义阶段 ,资产阶级学术思想转向保守。文化进化论以时间为维 , 仓促地排列组合出人类文化发展序列的研究方法 ,也引起学术界的质疑和批评。一些学者陆 续纠集于文化传播论的麾下 ,别开蹊径 ,试图更可信地构拟人类文化史。传播论产生于 19 世 纪末 20 世纪初 ,它所选择的是文化地理学的视角。世界范围或区域的诸文化除了相异还有相 收稿日期 :2000 - 01 - 03 ( ) 作者简介 :郭志超 1949 - ,男 ,福建惠安人 ,厦门大学人类学研究所教授。 ·5 · 似 ,这些相似是不是传播的结果呢 ? 传播论给予肯定的回答。传播论认为 :进化论只注意到人 类文化在时间上的演变过程 ,忽视了文化在地理空间的分布 ;文化的发展主要表现于文化在地 理范围的不断变化 ,因此研究人类文化也应以文化在地理上的传播为宗旨。传播论的基本观 点是 :人类创造能力或独立发明的能力是有限的 ,人类文化之所以有共性 ,并非归因于进化论 所设定的“全人类心智的一致性”,而是因传播而趋同。传播论试图把人类文化史归结为文化 移动、接触和借用的过程。在传播论看来 ,世界文化史上的每个阶段只有一个或几个地点单独 发明某项事物 ,成为文化中心。各种文化现象均由这些中心向四面扩散、传播 ,导致文化的接 触 ,引起文化的变迁。 文化圈、文化