[心理学]心理学解读张艺谋电影的“寻根情结”.docVIP

［摘 要］ 所谓“寻根”，是寻找民族文化赖以生存的土壤，将其积极的精神核心予以发扬，并引领民族文化的进步方向，转自[星论文网] 电影的视听语言在传播文化精神领域有先天优势，而张艺谋电影中的“寻根情结”尤为独特。他用自己的镜头表达对民族精神“寻根”的反思，这是集体无意识的体现，也是个人主体的选择。本文立足于张艺谋早期的五部代表作品，从心理学角度解析他电影中所表达的“寻根情结”成因所在。 　　［关键词］ 张艺谋；“寻根情结”；心理学 　　 　　韩少功在《文学的“根”》中提到，寻根要“寻找我们民族的思维优势和审美优势。企图一方面对传统文化中保守落后的给予现实影响，进行揭露和批判，另一方面则汲取精华，注进现实生活，光大发扬，给当代人来个扶阳补气，益精固本”①。也就是说，所谓“寻根”，是立足当下，反思过去，寻找民族文化千百年中赖以生存的精神支柱，并取其精华，去其糟粕，确立民族精神的核心，并引导民族文化的进步方向。 一、“寻根情结”的心理解读 　　在艺术创作过程中，“寻根”观念具有积极意义，既能通过直观的形象表达给抽象的民族精神赋予亲切外观，又能通过意识领域的交流使民族精神得以广泛传播。“寻根”中的“根”，是通过千百年文化积淀所形成的本土化和民族化的集体无意识精神，在艺术创作中体现“根”的情结，更容易引起观众共鸣。因而，“寻根”情结是艺术作品中非常普遍的表现手法，张艺谋的作品显得尤为突出，他作品中的“寻根”既有时代大背景的影响，也是其自觉的主体选择。 　　从时代大背景来讲，20世纪80年代，中国文坛正好涌现出一股“寻根”热潮，这批经历了“十年动乱”的“寻根”作家，把目光从对政治历史的考量中收回，投射到民族文化当中。他们抱着怀疑与审视的目光，试图找出民族文化的诟病，并通过对其无情的批判来抒发郁结心中的悲愤。与此同时，内地第五代导演也经历了“文革”、造反、上山下乡等一系列特殊考验，但改革开放给了他们重返历史舞台的机遇。疯狂年代的政治打压使他们年轻的生命理想还未经绽放就被迫枯萎，历史春风又给生命欲求以重新复苏的机会。饱含对生命的质问和对传统的反思，他们开始在世界影坛尽情飞扬。同样的叛逆不羁，同样的深思拷问，使第五代与“寻根”作家一拍即合，他们在题材选择、艺术表现、电影精神上颠覆了以往几代电影人的传统理念，开创出最具中国传统文化指向性的全新电影审美理念。在他们的电影中，民族精神成为被解构的对象获得了全新解读。 　　从张艺谋的个体选择来讲，他的成长经历使其对中国传统文化有独特感受。陈凯歌在《秦国人》中曾提到张艺谋的出身：“1951年生在西安，人称古都。它在关中平原上，古时候叫雍州，有先秦的遗风，汉唐的余绪，说到华夏文明这件事，它也是煌煌的发源地，三秦五律，扬华天宝，秦关汉月，人杰地灵。八百里沃野，称得上是江山形胜。”② 张艺谋可谓从小浸润在传统文化的熏陶之中。当他拿着卖血换来的相机“走扬华天宝的秦地，阿房弃石，兴庆断瓦，去病陵前石雕，皇穴中兵马……万世横陈于关中大地”③。这片红土地的独特风情早已在潜移默化中给张艺谋留下了难以磨灭的印记。出生在这样的文化环境之中，父母又是知识分子，张艺谋初中就读完了四大名著。然而，伴随“文革”浩劫，张艺谋也作为知青去农村插队。在这里，他亲眼看见为活着而活着的农民，亲身体会到穷的滋味。他对中国农民的生存状态有了更深刻的了解，也开始对中国传统文化有了全新解读。“文革”压迫对民族精神所产生的负面影响，如恐惧、怀疑、惰性等阴暗心理，张艺谋深有体会，并内化为他影片中某些深沉、庄严、凝重的思考。 　　正是这样特殊的成长经历，使张艺谋影片的“寻根”情结不仅包含对传统民族精神的颂扬，同时也有对传统文化束缚的批判。他从不同视角出发，通过自己独特的艺术手段，将这种矛盾情绪充分表达在影片“寻根”的过程之中。 　　 二、“寻根情结”的表达 　　（一）集体无意识 　　所谓“民族精神”，是经过长期沉淀形成的文化理念。文化由人创造，是人的文化。因此，即使不同的文化，也有同一个根——对生命的礼赞以及原始欲望的表达。张艺谋电影中所表现出的民族精神以及“谋女郎”的审美情趣，正是这种集体无意识文化情结的审美表达。 　　张艺谋的首部影片《红高粱》就改编自莫言的“寻根文学”作品——《红高粱家族》。“九儿”和余占鳌身上所洋溢的浪漫主义反叛精神与自立自强的开拓精神，正是中华民族不可缺失的精神气节。片中的颠轿、野合、烧酒作坊、祭酒歌等一系列经过艺术加工的民俗文化，生动体现出了对生命的膜拜与礼赞。片尾处不屈的抗争激情，也成为鼓舞民族精神奋起的力量。《红高粱》通过鲜明的传奇色彩，表达了艺术家对民族精神的自我剖析与反思，通过对人生价值的拷问，将作品意义推向更高的境地。 　　再看片中的“谋女郎”。《红高粱》中的“九儿”敢爱敢恨，活得张张扬扬