中西文化比较读方案笔记.docx

读《中西文化比较》目录读《中西文化比较》1一、总述1二、内容分析2（一）导论部分2（二）人类文明的曙光----中西文化寻根6（三）中西文化比较9三、评价22北京大学出版社 徐行言主编读《中西文化比较》一、总述纵观世界几大文明古国，唯一没有中断，一直发展到今天的只有中华民族。我们不禁要问，是什么使得中华民族能够历经千年的沧桑而历久弥新呢？这是一个非常值得讨论的问题，但我觉得其中一个非常重要的因素就是文化。按照马克思的理论，人类社会得以发展进步的根本原因在于生产力的不断发展，生产力和生产关系的矛盾运动推动了人类社会由野蛮走向了文明。的确，经济基础决定上层建筑，但是纵向来看，人类文明能够发展到今天，我想，单靠物质资料的发达是不足以支撑人类走到今天的。如果真是这样，古希腊、罗马、埃及以及古巴比伦在人类文明发展的过程中都创造了极其辉煌的成就，但为什么他们在发展的过程中均遭到了中断？要探究这些现象的内在原因，必须超越物质层面，寻找更深层次的原因，而这个深层次原因，我觉得就是文化。美国哈佛大学教授亨廷顿曾指出：“在后冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。”在全球化的时代，文化显然成了民族身份的标志。在竞争日益激烈的当今社会，谁掌握了文化制高点，谁就可以在未来的竞争中获得绝对优势。文化是无形的，它是一个民族的灵魂所在。中华民族在人类历史的长河中为什么总是那么的耀眼，最根本的是它所蕴育的灿烂的中华文化，他的基因已经遗传到了每一个中华儿女的血液中。中华民族有过辉煌的历史，也有过惨痛的过去，但这些已经成了记忆，我们更要面对复杂的未来，要想在未来的竞争中重新夺回我们曾经的辉煌，实现中华民族的伟大复兴，除了增强经济硬实力，我们更要关注文化软实力。经济是有形的，它的作用是有限的，但文化是无形的，因此，它的力量也是无限的。要发挥文化的力量，首先得了解、认识自己的文化，正所谓“知己知彼，百战百胜”。中华民族有两千多年的历史，因此我们的文化积淀也是十分深厚的，对于任何一个想深入了解中华文化的人来说都不是一件容易的事，别说我们是中国人，恰恰我们从小受本民族文化的熏陶，我们才更加的不了解自己的文化。因此，在对比中认识自己的文化，我觉得这是了解本民族文化的一个捷径，而由北京大学出版社出版，由西南交通大学教授徐行言主编的这本《中西文化比较》，正好为我们认识中华文化以及了解西方文化提供了便捷的条件。二、内容分析通读这本书，脉络十分明确。这本书可分为四部分：第一部分从宏观上介绍了文化的概念、性质、特征以及作者所持的态度和本书的脉络和结构；第二部分是对中西文明的寻根，及探索中西文明源流；第三部分是本书的主体部分，即从中西文化的基本精神、中西思维方式、中西语言文化、中西宗教文化、中西社会规范体系、中西艺术、文学七个方面对中西文化做了全面深刻的比较；第四部分揭示了文化比较的目的：文化创新。（一）导论部分由于在总述部分对本书的背景做了一定的介绍，这部分就主要从“文化”这个名词上对文化做一番阐释。首先看一下“文化”一词的来源。对于“文化”这个词语，我们都耳熟能详，在日常生活中也经常会用到，但对“文化”这个词语下一个明确的定义似乎很难，学术界到现在也没有对此做一个准确而又普遍被大家接受的定义。正因为如此，文化才显得魅力十足，给人以“雾里看花、水中望月”的感觉，越是这样，越吸引着人去一探文化的魅影。汉语中“文化”一词初见于西汉刘向《说苑 指武篇》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“文化”是一动词，意为以文德教化，后来演变为一般知识和教养的意思，显然这里的“文化”和本书中所探讨的文化概念有一定的差异，而文化作为专门术语的意义实与西方文化人类学的兴起有关。西语中的“文化”一词多源于拉丁语的“cultura”一词，愿意为对土地的耕耘和改良，植物的栽培。而类似用法16世纪初才在英语中出现，意指为增进某种东西的质量所做的审慎努力。到18世纪，一些法国学者如伏尔泰等开始在较完全的意义上使用文化一词，用以指训练和修炼心智或思想、趣味的结果和状态。很快这个词被用来形容一位受过教育的人的实际成就----良好的风度，文学、艺术和科学，所有这些都可被称作“文化”。到20世纪60年代，雷蒙·威廉斯在《文化分析》一文中提出：文化一般有三种定义。首先是“理想的”文化定义。根据这个定义，就某些绝对或普遍价值而言，文化是人类完善的一种状态或过程……其次是“文献式”文化定义，根据这个定义，文化是知性和想象作品的整体，这些作品以不同的方式详细记录了人类的经验。最后是文化的“社会”定义，根据这个定义，文化是对一种特殊生活方式的描述，这种描述不仅表现艺术和学问中某些价值和意义，而且也表现某些制度和日常行为中的某些意义和价值。从上面的语源考察我们可以看出，中西语