十九古书的标点问题.ppt

古 書 的 標 點 問 題;《禮記·學記》：“比年入學，中年考校,一年視離經辨志。”鄭玄注：“離經，斷句絕也。辨志 ，謂別其心意所趣鄉也。”孔穎達疏雲：“離經，謂離析經理，使章句斷絕也。” “彼童子之師，授之書而習其句讀也。”……句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。 ——韓愈《師說》 《後漢書·班昭傳》：“《漢書》始出，多未能讀者，馬融伏於閣下從昭受讀。” 魯迅《“題未定”草（六）》：“標點古文，不但使應試的學生為難，也往往害得有名的學者出醜。”; 李氏子蟠·年十七·好古文六艺经传·皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二） 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。; 龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印;一、古文不标点断句的原因;②多虛詞;4、与古时的学术风气有关;二、古人的句读实践;2、句读溯源; 汉代有很多标点。如《武威汉简》所见： □ 标于简端，相当于今本“记”字； ○ 大圆点，作用同“□” ； ●△ （中圆点、三角号）章句号； ? 小圆点，题目号。 〓 重文号； ∧∨ 上下括号，删略号； レ 钩识号。一是相当于句读，二是识记某一章句，三是平列重文名词的间隔； 、 顿号，作用同“レ”。;唐宋以后有句读。宋代则标“句、读”二字。 《礼记. 中庸》自诚明读谓之性句 自明诚读谓之教句 诚读则明矣句明读则诚矣句 刻书加句读始于宋代。 岳珂《刊正九经三传沿革例》:“监属诸本皆无句读，惟建本始妨馆阁校书式，从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，然亦但句读经文而已，惟蜀中字本，兴国本幷点注文，益为周尽。” 1919年 国语统一筹备会制定新式标点符号，渐趋完善。;3、句读符号;《说文》：“、，有所绝止，、而识之也。”段玉裁注说：“此于六书为指事。凡物有分别，事有可不，意所存主，心识其处者皆是，非专谓读书辄乙其也。”、即“主”的古字，其含义包括“读书止辄乙其处”，即“有所绝止， 、而识之”。 《说文》：“し，钩识也。 ”段玉裁注说：“钩识者用钩，表识其处也。褚先生补《滑稽传》，东方朔上书，凡用三千奏牍。人主从上方读之，止辄乙其处，二月乃尽。此非甲乙字，乃正字也。”;1、准确辨明词义 （华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志·华佗传》，中华书局1959年版） 复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。 子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下） 子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。;2、准确判断语法、逻辑关系 是故圣人作为礼以教人。使人以有礼。知自别于禽兽。（《礼记·曲礼上》，中华书局1954年《古文句读释例》） 是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。 少时，一狼径去，其一犬，坐于前 少时，一狼径去，其一犬坐于前 刻削之道：鼻莫如大、目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。举事亦然，为其后可复者也，则事寡败矣。（《韩非子》） ;3、掌握足够的古代文化知识 史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将，……（胡仔《苕溪渔隐丛话》，人民文学出版社1962年版） 《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。” 冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（《资治通鉴》标点本） 冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党》）;4、充分利用文言虚词 今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植《与杨修书》，中华书局1977年版《文选》本） 今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。 建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。（《左传·襄公三年》，中华书局1957年版《春秋左传读本》） 建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。;《文心雕龙》谈到虚字的功用：“夫惟盖故者，发端之首唱；之而于以者，乃札句之旧体；乎哉矣也者，亦送末之常科，据事似闲