广阔雄壮自由中国古代文学中的海洋观念之一.docx

第18卷第2期集美大学学报(哲社版)V01．18，No．22015年4月Journal of Jimei University(Philosophy and Social Sciences)Apr．，2015海洋文化研究【主持人语】近年来，学者们逐渐认识到，中国不仅是一个陆上文明大国，而且也是 一个海洋大国。在“21世纪是海洋世纪”已成为国际共识的今天，关注和保护我国丰富的 海洋资源，研究我国悠久的海洋文化，具有特别重要的意义。2014年，习近平主席提出了 “关于推进丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路建设”的战略构想，进一步凸显了海洋 在我国经济发展和文化交流方面的重要地位。在这样一个大背景之下，地处闽海之滨的集美大学，在办好水产、航海等海洋特色专业 的同时，也力图利用滨海优势、侨乡优势、学科优势，整合海洋文化资源，进一步凸显自己 的办学特色，更好地为福建建设海洋经济强省服务。为此，集美大学文学院在省教委的支持 下，从2013年5月起，开始筹建“福建海洋文化与创意产业研究中心”。为了促进我中心 与海内外海洋文化研究界的联系、沟通，及时发表有关研究成果，推动海洋文化研究的发 展，从本期开始，我们与《集美大学学报(哲社版)》合力推出“海洋文化研究”专栏。 该专栏立足福建海洋文化研究，但不限于此，凡与海洋相关的考古、历史、文学、艺术、语 言、文字、民俗、建筑、宗教、生态、港市文化诸领域的研究成果，均在专栏范围之内。本 专栏既欢迎追溯历史的文章，也欢迎关注现实、指向未来的文章；既欢迎实证类的文章，更 欢迎在思想观念上有创建、有深度的文章；既看重中国海洋文化特色的深入发掘，也发表关 于东南亚、环太平洋文化圈以及西方海洋文化的研究成果。我们希望在纵向的追溯和横向的 比较与借鉴中，丰富我们的海洋知识，提升我们的海洋意识。首期推出的是我中心三位研究者初涉海洋文化研究的论文，《广阔·雄壮·自由》是对 中国古代海洋文学作品中所体现的海洋观念的梳理与概括，《简论“玳瑁”的文化意蕴》是 对中国古代文献中玳瑁这一海洋生物及其制品的文化意蕴的挖掘，《试论泉州回民与海洋文 化的关系——以百崎回族自治乡为例》是对泉州百崎回族自治乡海洋文化特征的论述。三 篇论文角度各不相同，或宏观，或微观，或纵向，或横向，但都紧紧围绕海洋文化展开，一 得之见，权当引玉之砖。(集美大学张克锋)广阔·雄壮·自由——中国古代文学中的海洋观念(之一)张克锋(集美大学文学院，福建厦门361021)[摘要]在中国古代文学作品中，海是百川汇聚之处，是广阔的、博大的、深邃的、永恒的、雄壮的。 这一观念常常通过浩浩、茫茫、荡荡、洋洋、无际涯、不可极、吞吐日月等词语来直接表达，也常常用鲲 鹏、长鲸、巨鳌、大鹏、惊涛骇浪等意象来形象描述。中国古代文人对海洋的认知，更多的是精神层面， 而非物质和现实层面；他们对大海的歌颂，体现了他们自己追求自由的精神、豪迈的气质、远大的志向和 广阔的胸怀。【关键词]中国古代文学；海洋观念；广阔；雄壮；自由[中图分类号】1 041[文献标识码]A[文章编号]1008-889X(2015)02-01-07[收稿日期]2015一01—29[修回日期]2015-03-23[作者简介]张克锋(1970一)，男，甘肃通渭人，教授，博士，主要从事中国古代文学及书法研究。万方数据2集美大学学报(哲社版)第18卷在中国古代文学作品中，相对于其他内容而 《苟子·劝学》：“不积小流，无以成江海。”【7]8 言，对海洋的描写并不是很多，但这些作品还是《儒效》：“故积土而为山，积水而为海，旦暮积 反映出了中国古人基本的海洋观念。他们认为： 为之岁。”【．¨144《史记·李斯列传》载李斯日： 海是百川汇聚之处，是广阔的、博大的、深邃 “河海不择细流，故能就其深。”[8]郴强调的都是 的、永恒的、雄壮的，是自由的象征；海是财富海纳百川而具有的包容和大度的品质。《庄子· 之源，海中有珍奇异宝；但海也是灾难的多发 秋水》通过河神和海神的对话，赞美了大海的 地，是危险的、恐怖的。对中国古代文学作品中 博大、深广和无限： 的海洋观念作一番梳理，不仅有助于我们对中国秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 古代海洋观念的全面认识，也有助于我们对中国 涣渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然 古代文学题材的丰富性的了解。限于篇幅，上述 自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行， 三个方面的梳理，将在三篇文章中进行。本文是至于北海，东面而视，不见水端。于是焉 第一篇。 河伯始旋其面目。望洋向若而叹日：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若者’，我之一、海洋是广阔无垠、深不可测的谓也”北海若日：“今尔出于崖溪。观于 按照传统观念，中国文明是黄土文明、农耕大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天 文明，但近年来的考古发现和历史研究表明