幸福：爱智精神在伦理学中的结晶对《尼各马科伦理学》幸福观的解读.doc

幸福：爱智精神在伦理学中的结晶——对《尼各马科伦理学》幸福观的解读 第33卷第6期 2011年6月 宜春学院 JournalofYichunColege VoL33.No.6 June.2011 幸福:爱智精神在伦理学中的结晶 对《尼各马科伦理学》幸福观的解读 陈永盛 (华南师范大学政治与行政学院,广东广州510631) 摘要:自苏格拉底把哲学从天上拉回人间起,有关幸福的道德哲学思考就被提上了日程,走上了更 系统化,更严谨,更完整的伦理学这一康庄大道.作为古希腊哲学的集大成者,亚里士多德是西方哲学史上第一 个对幸福问题做出系统而完整阐述的哲学家.在亚里士多德看来,作为人生之最高目的的幸福是通过合乎德性的 现实活动而被获得的,完满的幸福也即思辨活动,它是爱智精神在伦理学中的结晶. 关键词:亚里士多德;幸福;最高目的;至善;思辨活动 中图分类号:B5o2.233文献标识码:A文章编号:1671—380X(2011)06—0033—03 Happiness:ThespiritofloveofknowledgeinthecrystallizationofEthics —— _TheNieomacheanEthicsHappinessInterpretation CHENYong—sheng (CollegeofPoliticalScienceandAdministration,SouthChinaNormalUniversity,Guangzhou510631,China) Abstract:SinceSocratesmadephilosophyfromheavenbacktoearth,abouthappinessMoralPhilosophyhasbeputOiltheagen— da,embarkedonamoresystematic,moreHgorous,morecompleteethicsofthestay.AsamasterofancientGreekphilosophy,Aris? Wileinthehistoryofwesternphilosophyisthefirstphilosopherwhotomakethefirstissueofhappinessandcompletesystemdescribed. ForAristotle,asthesupremegoaloflifeisthroughthewell—beingactivitiesinlinewiththerealityofvirtuetObeacquired,perfect happinessisspeculativeactivity,itisthespiritofloveofknowledgeintheethicsofthecrysta1. Keywords:Aristotle;Happiness;Highestpurpose;Perfection;Speculativeactivities 人们常说,要难倒一个伦理学家,就问他幸福是什 么.在伦理学和社会生活中,幸福问题一直一个开放问 题,由于所牵涉到的主体理性化,和客体多样化,或许这 就宣告了这一问题不应该有任何终结性的结论.有关幸福 的伦理范畴在古希腊前期就一直被探讨着,然而白苏格拉 底把哲学从天上拉回人间起,有关幸福的道德哲学思考才 被提上日程,走上更为系统化,更为严谨,更为完善的伦 理学康庄大道,作为古希腊哲学的集大成者,亚里士多德 是西方哲学史上第一个对幸福问题做出系统而完整阐述的 哲学家.现存亚里士多德伦理学着作有三部分别是《尼各 马科伦理学》,《大伦理学》,《优台谟伦理学》和一篇论文 lt;论善与恶》.其中《尼各马科伦理学》是最具代表性,思 想最完整,结构严密,是一部系统的,成熟的伦理学着作, 他的伦理学思想都反映在里面.这也是经过历史考证最能 证明是出自他自己之手的着作. 关于lt;尼各马科伦理学》的内容,英国学者G?罗伊 德作了介绍:亚里士多德在第一卷中定义主题及说明问题 所在,第2—5卷讨论道德德性,先是一般说明,然后,在 讨论了选择及责任之后,再仔细说明道德德性;第6卷讨 论智德;第七卷是道德弱点;第8,9卷离开了本题,包括 了对友谊的仔细检查;第1O卷他又回到第7卷开始时对快 乐的讨论,最后回到幸福之本题,即伦理学中心题目,此 题目之大纲已在第一卷出现.…(Pl从中我们可以得出 幸福是《尼各马科伦理学》中的本题所在,同时,通过对 亚里士多德伦理学的探讨,我们也得出幸福是亚里士多德 伦理学的核心范畴.本文正是立足于《尼各马科伦理学》 这一文本,从幸福作为人生的最高目的,努力获得幸福和 思辨活动即最完满的幸福这三个方面人手,试图探析亚里 士多德是如何把幸福当作爱智精神在伦理学中的结