第四讲审美心理.ppt

概述 美学是人审美心理的集中、深化和理性表述。它是瞬间性的人生经历，是艺术的灵性之源。 中国“悟”，西方“体验” 特征：原构性、历构性、超构性、预构性 第一节 审美心理的性质 一、 无功利性 涤除玄鉴 心斋坐忘 澄怀观道 林泉之心 审美态度 心理距离 审美感受中没有实用功利的思虑 1、内涵 使对象脱离实存的框架进入审美背景 非实在的虚幻性 非事实的真实 非占有 不消耗 仅关注其意象 主体超越了主客二分，超越了利害的存在 主体应具有审美心胸 与客体保持审美距离 2、意义 精神自由和解放 生命力的升腾洋溢 不受对象和欲望的压迫 激发创造力 无用之大用 “每大醉，呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得。” 二、创造性 新形式 新意蕴 唯一性 一次性（这一个） 必须创造才能感受 借助意向性结构进行意识聚焦 在流动连续的世界中生产出审美意象 由“在者”引出“不在者” 与科学创造的区别：科学得到额规律定理是普遍的可以重复的。审美是唯一的不能重复的有情趣的 三、直觉性 庄子的“真”、禅宗的“悟” 谢林、柏格森、克罗齐 1 关注事物的感性存在 ,不依赖抽象概念，最终成果不以概念的方式加以表述。 不追溯终极因和一般规律 感性现象与超感性意义瞬间合一 “水流元在海，月落不离天” 2 渗透理性 也可能富有理趣（“诗”中包含“思”） “不可名言之理┅┅” “只可意会，不可言传” “此中有真意，欲辩已忘言” 3 意义： 世界的丰富性和多样性 “万籁虽参差，适我无非新” 人性的充实和完美 四、超越性 人性的必然要求：趋向无限、趋向永恒 “望之意深矣“ 把个体生命投入到宇宙的大生命中，超越 个体生命存在的有限性（天人合一） “凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智”（张彦远）（淮南子） 万古长空 一朝风月 天地与我并生 万物与我为一 宗教超越：相同和相异 美育代宗教，宇宙感层次上具有神圣性，是一种庄严感、谦卑感、敬畏感，是灵魂的狂喜。 五、愉悦性 1 审美愉悦和生理快感 2 复调 人类情感的全域 满足感、幸福感、痛快感（“骇杀人，乐杀人，奇杀人，妙杀人。读之令人心痛，令人快活－《水浒传》） 3 层次：悦耳悦目 悦心悦意 悦志悦神 惧 怠 惑 惆怅 宁静 审美愉悦是由于超越自我、回到万物一体的人生家园而在心灵深处产生的满足感、幸福感，是人在物我交融的境域中与整个宇宙的共鸣、颤动。 第二节 审美心理过程 审美注意 审美期待 第三节 审美心理要素 感知 想象 情感 领悟 一 感知 （一）特征 1 完整性 完型（格式塔）压力 2 主动性 情感表现性 好的格式塔 3 情感性 （二）、通感 各种感知觉的挪移和沟通 颜色有温度 声音有动作 冷暖有重量 气味有锋芒 ┅┅┅ 在审美压