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阿拉伯文学史 第四讲 伊斯兰初期的文学 穆罕默德时期的诗歌 《古兰经》 四大哈里发时代的诗歌 伊斯兰初期的散文 伊斯兰初期的散文主要是各类演说词，其内容大多以宣扬宗教、阐述教义教规为主，或者是鼓舞征战、讨伐异教徒，带有浓重的宗教和政治意味，穆罕默德及四大哈里发的很多演讲词更是与现代的施政纲领相似。 穆罕默德最著名的是《辞朝演说》，四大哈里发由于政治、教派斗争的需要，也有很多篇的演说，语言风格与穆罕默德相仿，言简意赅，行文工整、流畅。其中阿里的演讲词最为著名，其政治色彩较浓，被后人编纂的《辞章之道》收录，但是历代文史学家均认为《辞章之道》收录的阿里演讲词不乏伪作。尽管如此，阿里的文采仍被后人推崇。 总之，这一时期的演讲词比起蒙昧时期已经有了长足的进步，语体上不再追求无谓的华丽，而常以简练的语言、隽永的寓意和深刻的说理更胜一筹。 伊斯兰初期著名诗人 克尔白·本·祖海尔与《衮衣颂》 《衮衣颂》节选 苏阿德离我远去， 万千念恋我心欲碎。 …… 我得知真主使者斥责我， 我祈求真主使者的宽宥。 赐你《古兰经》的真主为你指路， 《古兰经》中有无数箴言与劝说。 不要轻信造谣者的谗言， 我没有罪过，他们尽是胡说。 我身披铠甲，遨游在茫茫沙漠， 漆黑的长夜，路途漫漫。 决心已定不再犹豫， 今天跪拜在言辞铿锵的使者足下。 《衮衣颂》的评价 《衮衣颂》是克尔白一生最著名的作品，是他受政治、宗教生活影响而改变自我的转折点，也是他集中多年创作经验而在诗歌艺术上达到顶峰的一部有口皆碑的优秀作品，在阿拉伯文学史上也具有重要意义，它使蒙昧时期的颂扬诗和忏悔诗重新得到发展，开创了伊斯兰时期忏悔诗的先河，对后代阿拉伯诗歌文学产生了很大的影响，成为后人颂扬宗教领袖或向宗教领袖忏悔而撰写诗歌的典范之作，其中“苏阿德离我远去，万千念恋我心欲碎”一句被后世的众多阿拉伯诗人用作忏悔诗的开篇句。 但是，由于作此诗时的克尔白刚刚改变自己的宗教信仰，因而诗中对默罕默德和伊斯兰教的赞扬难免失之幼稚和浅薄，而其中篇幅巨大的诗序和沙漠游的，是蒙昧时期诗歌的经典形式，与诗歌主题内容相去甚远，可见许多文史学家将其称为伊斯兰教初期保守派的主要代表诗人是并不过分的。 重点总结 穆罕默德时期的诗歌主要内容。 《古兰经》在阿拉伯文学中的地位。 征战诗的产生及其特点。 四大哈里发中阿里的演讲词最为著名。 伊斯兰初期演讲词的特点。 认识“穆圣诗人”哈桑。 了解克尔白的生平。 牢记《衮衣颂》的产生和地位。 * “伊斯兰初期，由于文人们热衷于宗教和《古兰经》，因而诗歌艺术一度衰退。” ——《绪论》，中世纪著名阿拉伯史学家伊本·赫尔顿 穆罕默德本人不崇尚诗歌，尤其反对建立在贾希利叶时期道德基础上的诗歌，因而，穆罕默德在世期间，诗歌的总量相对少了一些。这一时期出现的诗歌仍旧带有蒙昧时期的风格，不过随着伊斯兰教的创立，这个时期的部落意识被抵制，宗教利益上升为第一利益，于是率先皈依伊斯兰教的诗人开始注重维护和捍卫伊斯兰教的利益，或是颂扬伊斯兰教和穆罕默德使者，或是站在维护伊斯兰教的立场上，驳斥穆罕默德的反对派，或是对固守拜物教、多神教展开的犀利讽刺。 另有一些反对伊斯兰教的诗作，但也正因如此，这些作品没能被后代搜集家收录，相反，有些人在后来皈依伊斯兰教后对自己之前的行为进行了深刻反省，作出忏悔诗，克尔白·本·祖海尔的《衮衣颂》就是这类诗歌的巅峰之作。 《古兰经》不仅是一部宗教经典，还为神学、哲学、伦理学、文学、语言学、语法学等伊斯兰文化形态的发展起到了不可忽视的作用，数百年来，《古兰经》一直被认为是世界文学的丰碑之一，是阿拉伯散文作品第一座见于文字的纪念碑，是阿拉伯正规语言风格的最高成就和不可攀越的典范。 关于《古兰经》的解读和研究是一门大学问，这里不做展开。 穆罕默德辞世之后，怀疑对伊斯兰教的情绪逐渐出现，还出现了许多男女“先知”，他们号召回归贾希利叶时期，产生一阵复古运动，诗歌层面出现了虔诚穆斯林和复古派的争斗，到阿里执政时期，更是产生教派和政治派别的分化，不同教派和政治派别之间的辩论和讽刺也层出不穷。 这一时期值得一提的是在欧麦尔执政时期出现的征战诗，随着对外征战的开始、帝国疆域的扩张，阿拉伯穆斯林士气旺盛，这样的大潮冲淡了原有的部落矛盾，以维护部落利益为主旨的矜夸诗、讽刺诗逐渐减少，诗人们的视线转向了对战争的描绘和对大批青年参加征战、离开家乡后给社会生活造成的影响，开创了诗坛上前所未有的新颖诗歌内容，这类诗歌内容新颖、充满战斗激情，风格遒劲豪迈，摆脱了传统格局的束缚，遣词造句朴实无