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近代中国教育发展 近代中国的教育史，可以说就是一部中与西、旧与新、传统与现代教育体制和教育观念冲突和交融的历史。 第一次鸦片战争后，随着中国社会近代化的艰难历程，教育也开始慢慢的发生变化，但这种变化只是局限于当时有传教士活动的地区，由教会创办的西式学堂开始在中国出现，在其后的二三十年内广大内地的教育基本上没有发生什么变化，没有新式学堂的出现，更没有西方近代教育体制的引入，一切都按照千年来的老路围着科举转。中国人自己的近代教育是从洋务运动开始的，主要由洋务派地方官吏李鸿章、张之洞、左宗棠等人创办，培养通晓外国语言的外交人才以及西方的近代军事、工业、科技人才。其中最具代表性是同文馆，广方言馆以及福州船政学堂等，这些学校培养出清末的大部分外交官和严复、邓世昌、魏翰、詹天佑等各方面的杰出人才，但是这种只学技术不学制度的毕竟无法改变大清王朝的困境，我觉得这个时期的教育有点像现在，学习西方的科学技术的同时却在政治体制以及文化上排斥外国并对涉及政治学术思想进行严格的控制和束缚。我很奇怪为什么后来推动戊戌变法的不是这些学习洋文洋技的人，而是受中国传统文化教育熏陶的科举考生，从这一点也说明一个问题，认为中国传统文化阻碍民主进程的观点至少是不完全正确的。客观上说洋务运动虽然失败但是其对教育近代化的功不可没，为中国教育摆脱科举束缚走上正常的发展轨道奠定了基础。 戊戌变法后，随着民主思潮在上层社会传播教育也出现了一定程度的发展，后来享誉全国的学术圣殿北大清华就是根据光绪皇帝的《定国是诏》确定的教育改革计划建设起来的，而且这是西方的教育体制第一次被最高当局接受并决定施行，虽然在顽固势力的的破坏下最终失败，但是它对中国的教育发展有着突破性的意义。 新文化运动同时努力提倡资产阶级的民主和科学。指出用民主反对专制，用科学反对愚昧，是新文化运动的两大主题。这两大主题使人们从传统文化思想中解脱出来，并对资产阶级革命时期的人权、平等思想，以及西方社会进入现代以来相继产生的哲学、政治学、经济学、社会学、心理学、自然科学等的新理论、新观念加以广泛传播，改变了人们的价值取向，自由、平等、博爱思想越来越为人们所推崇。人们观念的改变，引起了教育思想的革命“五四”时期的教育改革，不再是课程或制度的改革，而是教育思想的革命，它不仅动摇了中国几千年的封建教育思想，而且冲击了清末传入中国的以赫尔巴特为代表的传统派教育思想与观念，使中国教育的发展进入了一个全新时期 中国的教育在民国时期内忧外患的情况下依然有着长足的发展，主要体现在高等教育在全国各省陆续出现，今天全国知名的优秀大学大多都是那时候创办的，这些大学中培养出了各方面的世界级的学术大师，包括李政道、杨振宁、崔琦等诺贝尔奖获得者，在人文领域也呈现出一篇生机勃勃百家争鸣的的景象。“思想自由，兼容并包”的伟大教育思想在中国建立起来，为民国教育的发展奠定了思想基础，是民国时期各方面的精英脱颖而出，思想上百花齐放的重要因素。而任命他担任北大校长又容忍他“纵然”学生“动乱”北洋政府因此有了值得怀念地方，现在的物质条件比那时候好很多了，我们的教育应该有更大的成就了，而却事与愿违，我们的教育除了培养出达赖能以诺贝尔得主的身份在国际上呼风唤雨外就是一帮奴才。民国的基础教育从数量上依然十分落后，普及率十分低，用李敖的话说就是一个高中生后面跟着4000个文盲；但是从质量上说十分优秀的，那时候的中学教员中有过鲁迅、朱自清、徐志摩、杨振宁等，现在提倡却一直高不起来的素质教育早在那时就已经实现的了。所以民国时期的教育是值得我们学习借鉴的. 共产党执政后，教育在50年代毛泽东还比较开明时有过短暂的高速发展，但是仅仅是短暂的几年，随后的反右文革让整个中国陷入了一场悲剧，教育也不例外，有的人文革说害了一代人，我认为其实并不仅是十年没有高考的问题，而是中国因此错过第三次科技革命，错过了一个民族腾飞的巨大机遇，中国为此付出的代价是1960年GDP和日本相当而1980时是日本是的四分之一。