纵酒吟琴竹林下,得意忘言谈玄声.docVIP

纵酒吟琴竹林下，得意忘言谈玄声 -----由“竹林七贤”浅谈魏晋玄学 邯郸职业技术学院 郭志强 内容摘要：魏晋玄学是中国哲学、绘画史上不可逾越的一个阶段，它在产生、发展的过程中经历了三个主要阶段，本文主要从“竹林七贤”切入浅谈魏晋玄学的思想、主张、价值以及对后世的影响。 关 键 词：竹林七贤 名教 自然 玄学 所谓“竹林七贤”是指魏晋南北朝时的阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人。他们“常集于竹林之下，肆意酣畅”，故世称之为“竹林七贤”， 而由他们所代表的思想学说被称为“竹林玄学”。 玄学统治了魏晋时代长达二百年时间，玄学的产生和发展呈现出三个阶段，分别为：正始玄学、竹林玄学和西晋玄学（又称元康玄学），竹林玄学是其发展过程中的一个阶段。“七贤”的代表人物主要是阮籍和嵇康。从社会方面来看，玄学的出现是整个社会经济政治形势发展的产物。 一、竹林七贤 阮籍（210－263），字嗣宗。曾任曹魏集团步兵校尉，世称“阮步兵”。他博览群书，尤好《老子》、《庄子》，任性不羁，傲然独往。原是曹魏集团中的正直之士，反对司马氏集团利用虚伪的儒家名教来杀戮异己、篡夺曹魏政权的活动，藐视儒家礼教、礼法，以酣饮为常，与嵇康为友。 嵇康（223－262），字叔夜。有奇才，擅作文，与曹魏宗室通婚，官至中散大夫，世称“嵇中散”。他学不师授，博学群籍，喜好《老子》、《庄子》。他藐视儒家礼法，“非汤武而薄周孔”，反对司马氏集团借名教以行篡权杀伐之实，最后以言论放荡，非毁儒家经典的罪名被司马氏所杀害。临刑前，有“太学生三千人请以为师”。临刑时，神气不变，“索琴弹之”，死的十分悲壮，时仅四十岁，“海内之士，莫不痛之”。 山涛，字巨源，河内怀（今河南武陟县西）人。曾于正始年间出仕，因惧司马氏与曹魏集团争权而祸及己身，辞官归隐。后被迫投靠司马师，却官运亨通，西晋时，位至三公。其著作有《山公启事》。 刘伶，字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。曾任建威将军，“泰始初对策，盛言无为文化”（《晋书·刘伶传》），因以道家无为立论遭免黜。一生嗜酒，著有《酒德颂》，刘伶的言行充分展现了道家文物的精神风貌，其“少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林”。 阮咸，字仲容，陈留尉氏（今河南尉氏县）人。阮籍之侄，晋武帝时先后任散骑侍郎，始平太守。 向秀，字子期，河内怀（今河南武陟西南）人。“少为山涛所知，雅好老庄之学”（《晋书·向秀传》）与嵇康，吕安为善，为遁世之士。嵇康被杀后，向秀为避杀身之祸，主动入京做官。著有《庄子注》。 王戎，琅玡临沂（今山东临沂）人，先后仕魏、晋，其父王浑为阮籍之友。 二、魏晋玄学出现的必然性 东汉末政权瓦解，政局陷入混乱状态，各地军阀之间相互割据混战。其中曹操“挟天子以令诸侯”，官渡之战曹操以少胜多，击败了强大的北方豪阀袁绍集团，不久曹操统一北方。孙权联合刘备在“赤壁之战”中大胜曹操，粉碎了曹操统一全国的梦想。曹操控制北方，孙权占据江南，刘备占领西蜀，三国鼎立局面形成。随着北方政局的安定和农业的恢复，曹魏的实力愈来愈强，这一时期曹魏集团内部权利争斗，最终司马氏取代曹氏夺得政权，而后司马氏灭吴、蜀，三国归晋，中国得到暂时统一，史称西晋。西晋统一不久，很快由于宫廷政治的混乱走向末路，经过“八王之乱”、“永嘉之乱”西晋灭亡，中国再次进入分裂时期。南逃的西晋皇室成员司马睿建立东晋，北方政权更替频繁，先后出现十六个重要国家，史称十六国。在经历长期的士庶之争后最终被隋唐取代，结束了长期的战乱局面，“竹林七贤” 正是生活在这样一个分裂战乱的时代。政治上的动荡必然影响文化思想上的变迁，那么这一时段在文化、思想、意识形态领域呈现的是重叠与交错，冲撞与融合的局面，也体现了思想意识形态上的多元化倾向。“罢黜百家，独尊儒术”的汉朝走到了王朝的末期，儒学思想逐渐僵化和形式主义化，成了人们手中争权夺利，沽名钓誉的工具。儒学的信仰、统治地位逐渐动摇，失去了维系社会秩序的作用。政局更换频繁，社会战乱动荡，人的生命无常，人们在强大的社会动乱当中，感到生命的无保障性，从而引发了对人性的思考，人们渴求“自然”、“本体”，此时需要有一种新的学说来替代儒学，于是适应时势的玄学应用而生。就汉文化而言，魏晋玄学是这场思想解放运动的主流。 三、“竹林”在魏晋玄学中的相异与相同 玄学之“玄”，来自《老子》一书。《老子》第一章说：“玄之又玄，众妙之门。”。这里的“玄”是用来形容宇宙本原的“道”的。“玄”表示深远，深奥的意思。老子哲学就是要探究宇宙的深远，深奥的本原“道”的学问的，所以魏晋时人们就把当时发挥老庄道家的学说，称之为“玄”学。当时人们除研读“老、庄”之外，还用老庄思想来注释《周易》，因此《周易》也成为玄学研讨内